1.楊文對(duì)校長(zhǎng)沒(méi)什么意見(jiàn),嚴(yán)格來(lái)說(shuō),他對(duì)所有人都沒(méi)什么意見(jiàn),不偏不倚,不即不離,謂之中庸。
2.顯然，巨大的收入和財(cái)富差距是有違儒家的中庸思想的。
3.陳健華身材中庸,肥碩的臉有著濃理的江湖味,一進(jìn)廳,他便城府深沉地掃了廳內(nèi)一眼,把情況先探個(gè)三分,不過(guò)謙和的笑容打進(jìn)門后一直堆在臉上,沒(méi)消退過(guò)。
4.“做人穩(wěn)穩(wěn)重重,講求中庸之道,明哲保身”是馬鴻賓的處世哲學(xué)。
5.子思以中庸名書,‘庸德之行庸言之慎’,庸字于道不遠(yuǎn)人章點(diǎn)睛,自系全書宗旨。
6.要想適性怡情,濟(jì)人利物,就必須時(shí)刻把握這個(gè)度,無(wú)過(guò)無(wú)不及,得中庸,即是養(yǎng)生做人。
7.孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕聆音察理鑒貌辨色。
8.魯迅這篇小說(shuō)寫了不到十行字,就完整深刻地揭示了中庸之道的無(wú)奈和尷尬,揭露出人情世態(tài)的荒誕與復(fù)雜。
9.這一曲唱的氣韻生動(dòng),中庸含蘊(yùn),卻又是哀而不傷,尤其是唱到最后那一句“霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)”。
10.做人上頭中庸些無(wú)妨,最怕作文寫字繪畫上也將這滿紙秋色分得均勻,行文時(shí)筆下若無(wú)奇峰突起,小心看得人昏昏欲睡。
11.四皓尚謙讓,行中庸,薄名利,鄙財(cái)富,能進(jìn)能退,能官能民,退不言功,功不受賞。
12.事實(shí)上中國(guó)人的傳統(tǒng)是“中庸”和“克已復(fù)禮(這里禮解釋成規(guī)則)”現(xiàn)在也不是忘記了,而是研究潛規(guī)則不是大規(guī)則。
13.董卿唇色偏紅,齒列整齊、齒色偏白,聲音又偏向柔美,咬字清晰,具有此相的女子和丈夫關(guān)系甜蜜,最大的優(yōu)點(diǎn)是性格中庸且善解人意。
14.在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,反對(duì)極端、允執(zhí)其中的中庸觀念,仍然不乏戰(zhàn)略和策略上的價(jià)值。
15.遭時(shí)制宜,質(zhì)文迭用,應(yīng)之以通變,通變之以中庸。
16.畢竟惟有上智下愚者才能做到心無(wú)所擾,這世上還是中庸者居多,想法多、顧慮多、問(wèn)題多,遇事便容易瞻前顧后,這可不是一個(gè)士兵應(yīng)有的心態(tài)。
17.比如,“中庸之為德也,甚至矣乎!民鮮久矣”、“過(guò)猶不及”、“不得中性而與之,必也狂狷乎”、“允執(zhí)其中”云云。
18.咱們祖先給這種境界,創(chuàng)造了一個(gè)形象優(yōu)美的詞——慎獨(dú),即《中庸》里說(shuō)的,“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。
19.中庸之道,在于取長(zhǎng)補(bǔ)短,革故鼎新,用最好的方法,進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。
20.也是從武術(shù)中,妥木斯接受了中國(guó)哲學(xué)中“無(wú)過(guò)與不及”的“中庸之道”思維。
21.在論述國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí),樸槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑”,說(shuō)明國(guó)家之間的相處需要君子之道。
22.中庸拿出師傅給的藥,也送給了自己的父母兩個(gè),已備不時(shí)之須,畢竟那是修仙才有的靈丹,這下自己離開(kāi)家也會(huì)放心了。
23.因?yàn)樯鐣?huì)的基礎(chǔ)歸根到底是中庸。
24.在談及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí),樸槿惠說(shuō),國(guó)家之間相處需要君子之道,就像《中庸》中所說(shuō)的“君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑”。
25.桃成蹊的環(huán)境很中庸,不會(huì)太安靜也不會(huì)太喧鬧,音樂(lè)不痛不癢,燈光不明不暗,這樣的環(huán)境可以給我最大的自由,我認(rèn)為這是最適合我寫作的美麗新世界。
26.當(dāng)有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時(shí),他不是左派,也不是右派,他是奴才!與極左、極右相對(duì)立的,是中庸之道。
27.在論述國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí),樸槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑”,說(shuō)國(guó)家之間的相處需要君子之道。
28.蔡悠心中又是一陣激動(dòng),父親之所以能成為朝中長(zhǎng)青藤,中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步,如果他能學(xué)得父親三分之一的功夫,在朝中也會(huì)呼風(fēng)喚雨。
29.“執(zhí)中無(wú)權(quán),欲執(zhí)一也”,保持中庸而不知權(quán)變,就是執(zhí)于一端。
30.如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會(huì)有錯(cuò)的。尼采?
31.亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。
32.新的歷史時(shí)期，中庸思想一定能夠?yàn)橹袊?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)與和平崛起作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
33.所有的榮譽(yù)對(duì)于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人。傅雷?
34.而我們這個(gè)世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語(yǔ)與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時(shí)也是解決人類面臨的問(wèn)題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時(shí)也是被符號(hào)一再重構(gòu)出來(lái)的"。石康?
35.擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財(cái)者幸福無(wú)邊。希羅多德?
36.嫉妒它自己的內(nèi)在性，它已經(jīng)學(xué)會(huì)了更好地了解比以往任何時(shí)候，人的心智超越了它的第一個(gè)意向，并轉(zhuǎn)中庸絕對(duì)內(nèi)在性，以自己的利潤(rùn)。
37.人類總會(huì)選擇最安全、最中庸的道路前進(jìn)，群星就會(huì)變成遙不可及的幻夢(mèng)。阿西莫夫?
38.所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問(wèn)之道，被視為是一個(gè)成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。
39.孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。
40.它不像中原文化講的，叫做樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不謗，一切都是中庸為美的。
41.中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。
42.我們的確很中庸，也崇尚無(wú)為，這不正是中國(guó)人勤勞努力而與世無(wú)爭(zhēng)的表現(xiàn)么？
43.這種中庸人格既有重現(xiàn)實(shí)、講實(shí)際、倡和諧等突出的優(yōu)長(zhǎng)，也包括了搞調(diào)和、易守舊、求自保，缺乏峭直不平之氣等消極因素。
44.中庸思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對(duì)高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。
45.但是ETA的暴力運(yùn)動(dòng)使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化,而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長(zhǎng)。
46.福慧雙修，悲智雙運(yùn)的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？
47.當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘馀，他們開(kāi)始擦拭一些塵封的過(guò)時(shí)字眼：貪婪、中庸、誠(chéng)信、正直。
48.中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子?
49.它減少了中國(guó)政策決策者的中庸思想，并引導(dǎo)他們看清中國(guó)的通脹風(fēng)險(xiǎn)對(duì)新興市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。
50.善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德?
51.中庸思想對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院文化建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。
52.當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘余，他們開(kāi)始擦拭一些塵封的過(guò)時(shí)字眼：貪婪、中庸、誠(chéng)信、正直。
53.孔子的中庸思想在中國(guó)思想史上占有重要地位。
54.我們的人生態(tài)度是不進(jìn)不退，既不高興地笑，也不號(hào)啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。梁遇春?
55.灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。
56.中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實(shí)。
57.當(dāng)我們把某種體驗(yàn)形諸語(yǔ)詞時(shí)，我們已經(jīng)失落這種體驗(yàn)了。語(yǔ)言似乎只是為平均的中庸的可傳達(dá)的東西發(fā)明的。尼采?
58.紅枝佳釀、佳里釀樹(shù)勢(shì)強(qiáng)，產(chǎn)量高；梅鹿輒樹(shù)勢(shì)中庸，產(chǎn)量高。
59.在臨朐時(shí)，用轉(zhuǎn)運(yùn)使李中庸薦改官。中庸沒(méi)，無(wú)子，賀為主葬，圖其象，歲時(shí)祠于家。
60.它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會(huì)存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。
61.關(guān)愛(ài)人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識(shí)以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產(chǎn)之精華。
62.中庸之道是孔門的看家本領(lǐng)，同時(shí)也是人生處世的真諦，更是社會(huì)發(fā)展所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。
63.選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺(jué)端正態(tài)度；用學(xué)習(xí)累計(jì)經(jīng)驗(yàn)；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧.
64.曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。
65.在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個(gè)個(gè)都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。
66.他的做事原則是不離中庸之道,所以無(wú)大成就。
67.凡事應(yīng)該講求中庸之道，過(guò)猶不及，于事無(wú)益。
68.大風(fēng)大浪經(jīng)歷多了的人往往會(huì)被磨去陵角，變得中庸。
69.兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
70.中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。
71.上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。
72.健康就在中庸之道，飲食及運(yùn)動(dòng)不能過(guò)量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。
73.“回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣.
74.唯孔安國(guó)、毛公、王璜、賈逵之徒獨(dú)非之,相承以為妖妄,亂中庸之典。
75.謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來(lái)，這不過(guò)是理想的奴隸，未來(lái)的奴隸。尼采?
76.中庸是孔子的一大發(fā)現(xiàn),一大功績(jī),過(guò)猶不及是中庸觀的重要內(nèi)容。
77.她說(shuō)：“雙方都想刈除中庸的立場(chǎng)、割除現(xiàn)實(shí)?！?。
78.劉先生稍為中庸,在張愛(ài)玲之外,又捧出梁實(shí)秋、錢鍾書兩位;同時(shí)引童元方拈出的數(shù)例語(yǔ)證,以說(shuō)明“我們的白話文是毀于英譯中的‘怪胎’”。
79.在六大類茶中，尤其是普洱茶更能體現(xiàn)出中庸之道，茶性不偏不倚，既能暖胃，又能清腸利便，所以老少皆宜。
80.不尊德性，則學(xué)問(wèn)從而不道;不致廣大，則精微無(wú)所立其誠(chéng)；不極高明，則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。張載?
81.東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因?yàn)樗戎杏褂痔禺悾缥覀冏约阂约爸車氖澜纭?/p>
82.如果有一天我們湮沒(méi)在人潮中庸碌一生，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有努力活的豐盛。
83.一本《千字文》,一本《論語(yǔ)》,還有《大學(xué)》、《中庸》以及一枝廉價(jià)的毛筆,一個(gè)燒制極不規(guī)則的硯臺(tái),還有一塊墨棒一些廢紙。
84.為了求證“中庸”思想的真諦,也為了尋找打開(kāi)生活中困擾的思想鑰匙,我在“困而學(xué)之”的情急之下,拿起了《論語(yǔ)》。
85.任何黃道狀態(tài)中庸的星體,其效用介于吉星與兇星之間.
86.《禮記·中庸》有‘君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑’的名句。
87.所謂“君子內(nèi)省不疚,無(wú)惡于志”(《禮記·中庸》)。
88.“困知勉行”出自《禮記·中庸》,“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。
89.前4個(gè)字偏雅,典出《禮記·中庸》(君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑)。
90.***在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話說(shuō),“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。
91.這里，我們?cè)趯?duì)中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析和較為充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，來(lái)審視和剖析我國(guó)教師遷移機(jī)制的變革。
92.賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
93.在道歉問(wèn)題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場(chǎng)合，很多被冒犯的一方會(huì)選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。
94.嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號(hào)，故人亦從而稱之。
95.為此,除了在進(jìn)貨時(shí)嚴(yán)格檢驗(yàn)質(zhì)量外,作霖在其父的支持下,決定自產(chǎn)自銷,開(kāi)設(shè)了一家“庸民織染廠”,寓意“中庸之道”、“為民所用”。
96.中庸之輩,只能在喟然長(zhǎng)嘆中唏噓度日,顫巍著佝僂軀體抱憾終生,油盡燈枯之時(shí),兩行老淚縱橫,揮別半世辛酸。
97.其次,三代相傳,只交代一句“允執(zhí)其中”,便可“天祿永終”,并說(shuō):“天下國(guó)家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
98.你要及早對(duì)配偶的金錢觀有一個(gè)深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見(jiàn)分歧時(shí)找到一個(gè)中庸的解決之道。
99.此人處世奉行中庸之道,凡事都是向姚崇看齊,隨聲附和,從不辯駁,人稱伴食宰相。
100.中國(guó)文化以中庸、仁義、和合為主脈和根基,總是以君子之腹度小人之心,對(duì)殖民侵略者這種從未見(jiàn)過(guò)的小人之小、小人之壞、小人之強(qiáng)認(rèn)識(shí)不夠。
※ "中庸"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。