人格化造句

1.無(wú)論是把自然人格化，還是把人性自然化，都顯示了儒、道學(xué)說(shuō)的智慧。

2.漢以后飛廉與箕伯逐漸融合,并由民間人格化,形成了“白須老翁,左手持輪,右手執(zhí)箑,若扇輪狀”。

3.天使系人格化嘅發(fā)光體。渠哋唔系靠試驗(yàn)或者紗罩，而系靠神圣嘅感應(yīng)力來(lái)維持。

4.普林格爾把這些點(diǎn)連到一些：“人們暈暈乎乎，蘑菇變成一種幸福的人格化產(chǎn)物，名字叫做圣誕老人。”。

5.內(nèi)容豐富多彩,故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化,充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想。

6.這些采自民間傳說(shuō)和野史軼聞寫(xiě)成的故事,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化,被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。

7.如果說(shuō)一座城市宛若一具人格化的血肉之軀,那么地鐵就是他身上綿綿密密的血脈,承載著城市的品位與內(nèi)涵,也延伸著他的未來(lái)與冀望。

8.他采用的是傳奇手法,把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)世界中的事物人格化和現(xiàn)實(shí)化,造成*鬼相間、幽明相雜、斑駁離奇的藝術(shù)畫(huà)面,具有濃郁的浪漫主義色彩。

9.人格化的神靈意象在中國(guó)巖畫(huà)中大體可分為三種類(lèi)型，即自然崇拜神靈、祖先崇拜神靈、生殖崇拜神靈。

10.本文以東岳泰山為研究對(duì)象，具體探討了泰山崇拜的形成、封禪儀典的內(nèi)涵，尤其是對(duì)泰山神的人格化歷程進(jìn)行了詳細(xì)的考證。

11.技能化的習(xí)慣會(huì)使人機(jī)械，缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱情；人格化的習(xí)慣則可能是自然和諧的，因?yàn)橐鸦癁槔碚摚瑑?nèi)心會(huì)認(rèn)同，也會(huì)有熱情，簡(jiǎn)言之，技能化習(xí)慣培養(yǎng)的是機(jī)器，而人格化培養(yǎng)的是真正的人。

12.擬人化是我們寫(xiě)作中常用的一種表現(xiàn)手法。所謂擬人化，就是將人類(lèi)以外的各種有生命的、無(wú)生命的、有形的、無(wú)形的一切事物人格化，使它們具有人的思想情感、行為舉止、言語(yǔ)表現(xiàn)。