1.逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒。恩格斯?
2.主要論述了在當(dāng)時俄國特定的社會歷史環(huán)境下，列寧對馬克思恩格斯宗教思想的繼承與發(fā)展，以及同時期思想家普列漢諾夫宗教思想對他的影響。
3.也有一些知識分子對馬克思主義感興趣，早在1907年，卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯的著作就被零散地翻譯成中文。
4.意志命運往往背道而馳，決心到最。恩格斯?
5.韋建樺:馬克思、恩格斯、列寧的思想融通古今、博大精深,蘊含著無限生機(jī)和魅力。
6.1849年,恩格斯在法庭上為《新萊茵報》辯護(hù)時也說,報刊的“首要職責(zé)—保護(hù)公民不受官員逞兇肆虐之害”。
7.德國柏林市的交通管理部門BVG表示,由于柏林地鐵擴(kuò)建工程的需要,馬克思和恩格斯雕像被移動約80米,面朝西邊。
8.恩格斯說過,傳統(tǒng)是一種巨大的惰力。
9.而恩格斯則在給拉薩爾的信中,明確提出“必須更加莎士比亞化”的創(chuàng)作原則與美學(xué)規(guī)范,并要求定當(dāng)“更多注意莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義”。
10.1888年8月8日,恩格斯和老友、化學(xué)家肖萊馬、馬克思的女兒愛琳娜及其丈夫艾威林乘坐“柏林”號輪船從英國利物浦港出發(fā),開始橫渡大西洋的美國之行。
11.第一位是馬克思,第二位是恩格斯,第三位是拉薩爾,第四位是瑞典社民黨最早的領(lǐng)導(dǎo)人布籃亭……。
12.通過恩格斯對數(shù)學(xué)概念、物理學(xué)概念、形而上學(xué)概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識論屬于實踐論。
13.恩格斯，馬克思，列寧和史達(dá)林。
14.本文針對西方學(xué)者對恩格斯實踐與認(rèn)識理論的批評進(jìn)行反批評。
15.阿爾都塞具體分析了恩格斯的合力說，指出其必然的結(jié)果是認(rèn)識論的真空或者循環(huán)論證。
16.馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論.
17.鐵的事實擺在眼前，使人們禁不住開始懷疑馬克思、恩格斯關(guān)于“兩個必然”的科學(xué)性。
18.這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。
19.8.3男人節(jié)，馬克思給恩格斯發(fā)去信息：人民解放沒？解決溫飽沒？主義實現(xiàn)沒？恩格斯回復(fù)到：人民解放了，女人！解決溫飽了，全家！主義實現(xiàn)了，大男人主義！8.3男人節(jié)快樂！
20.通過這種二律背反，小說深刻地表現(xiàn)了恩格斯所贊賞的意識與世界之間的相互作用，表現(xiàn)了它們的產(chǎn)生與消失，前進(jìn)的與后退的變化。
21.恩格斯的觀點即使與今天相比仍居前沿，對重建國際新秩序、協(xié)調(diào)天人關(guān)系仍有巨大的指導(dǎo)意義。
22.誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾恩格斯。
23.保壘最容易從內(nèi)部攻破。恩格斯?
24.只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些（造 句 網(wǎng)），直到最后純粹地構(gòu)成定律。恩格斯?
25.蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯?
26.就在恩格斯去世的兩周前,一名俄國青年從伯爾尼來到巴黎,請求拉法格夫婦介紹他拜會恩格斯,由于此時恩格斯病情已經(jīng)惡化,這位青年未能如愿。
27.自然主義文學(xué)在概念上一度和現(xiàn)實主義混同，直到恩格斯對后者做了經(jīng)典性的界定。
28.只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。恩格斯?
29.偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒,在一次寫給恩格斯的求助信他這樣寫道:“如果有辦法不寫這封信,我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。
30.這本書的發(fā)行，使馬克思和恩格斯在70多年前發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音，通過一個個方塊字，在中國的大地上爆響。
31.伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關(guān)于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。
32.恩格斯與第二國際修正主義關(guān)系是國際恩格斯研究的一個重要問題。
33.這位同學(xué)在北京應(yīng)劉季倫之托購得一套價格很便宜的《馬克思恩格斯全集》,寄回了臺北。
34.對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？
35.痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。恩格斯?
36.恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會產(chǎn)生的規(guī)律。
37.暪恩格斯揭示了人類起源的規(guī)律。
38.有所作為是生活的最高境界。恩格斯?
39.現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯?
40.性*按其本性來說就是排他的。恩格斯?
41.任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。恩格斯?
42.要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？恩格斯?
43.有所作為是生活中的最高境界。恩格斯?
44.傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯?
45.共和國是無產(chǎn)階級將來進(jìn)行統(tǒng)治的。恩格斯?
46.生產(chǎn)方式。這個術(shù)語在馬克思恩格斯的晚期著作中并無嚴(yán)格定義，有時似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動方式，有時似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。李零?
47.辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯?
48.社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯?
49.為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。恩格斯?
50.利用時間是一個極其高級的規(guī)律。恩格斯?
51.沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹６鞲袼?
52.馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時期、形成和發(fā)展時期、晚年時期三個階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。
53.只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯?
54.大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。恩格斯?
55.馬克思、恩格斯在其生活的時代的主要任務(wù)在于揭露資產(chǎn)階級政府的階級本質(zhì)，但是他們也在不同層面上揭示了責(zé)任政府的有關(guān)內(nèi)容。
56.馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。
57.在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對立何時開始的問題，但透過字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對立而逐漸形成起來，隨著野蠻時代向文明時代的過渡，隨著部落制度向國家的過渡逐漸發(fā)展起來的。
58.不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛，互相幫助。
59.恩格斯經(jīng)常接濟(jì)在貧困中堅持寫作的馬克思。
60.這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。
61.夢想是陳勝吳廣手中飄揚的旗幟，夢想是***案前飄動的毛筆，夢想是馬克思恩格斯書中燃燒著的期望!
62.任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。恩格斯?
63.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯?
64.資本主義必不可免地要為新的社會。恩格斯?
65.整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。恩格斯?
66.每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”。恩格斯?
67.物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。恩格斯?
68.現(xiàn)實主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯?
69.我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來。恩格斯?
70.無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。恩格斯?
71.為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。恩格斯?
72.勇敢和必勝的信念，常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。恩格斯?
73.人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。恩格斯?
74.辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學(xué)。恩格斯?
75.誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。恩格斯?
76.恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。
77.恩格斯晚年曾批評德國的一批青年學(xué)者把追求創(chuàng)造體系當(dāng)作時髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實際的幻想而多做一些切實的研究工作。
78.繡花針對鐵梁，大小各有用場。恩格斯?
79.誰害怕那圍繞著思想宮殿的密林，誰不用利劍去開辟道路和不去吻醒那睡著的公主，誰就不配得到公主和她的王國。恩格斯?
80.一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。恩格斯?
81.1847年十一月在倫敦舉行的同盟代表會上，委托馬克思和恩格斯兩人起草一個理論上和實踐上周詳?shù)狞h綱，以備公布。
82.實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。恩格斯?
83.夢想是陳勝吳廣手中飄揚的旗幟，夢想是***案前飛舞的毛筆，夢想是馬克思恩格斯書中燃燒著的希望！
84.野心就是一切虎偽和謊話的根源。恩格斯?
85.資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族和各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。恩格斯?
86.人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。恩格斯?
87.生活越緊張，越能顯示人的生命力。恩格斯?
88.據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯?
89.原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。恩格斯?
90.誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。恩格斯?
91.恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識論既不同于近代經(jīng)驗論、唯理論、先驗論，也不同于反映論。
92.父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。恩格斯?
93.恩格斯說過：“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。”人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候;人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。
94.承認(rèn)并鞏固共和國這個符合人民權(quán)。恩格斯?
95.幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。恩格斯?
96.國家是不能沒有警察的。恩格斯?
97.判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。恩格斯?
98.判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。恩格斯?
99.當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。恩格斯?
100.只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。恩格斯?
※ "恩格斯"造句CNDU漢語詞典查詞提供。