王安憶造句

1.生命不過是一場記憶。王安憶?

2.襯著香港的結實的生計，這些旁顧顯得很虛無，與現實無關，可卻關乎我們的心情。心情是什么？它是我們被迫的人生里，唯一的一個主動，你說它重要還是不重要？王安憶?

3.櫻花的盛開總是和她的謝落連在一起，似乎期間缺少一點委婉的過渡。她開放的時節，是那樣嬌艷無比，蓬勃繁榮；她謝落的時候，則義無反顧，絕不留戀。王安憶?

4.在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅硬的、刻有著各種時代的政治經濟意識形態的銘文、體現出科學進步和審美時尚的紀念碑，它變成另一種物質——柔軟的、具有彈性、記憶著個別的具體的經驗，壅塞著人和事的細節，這些細節相當纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關，而是關系著生活。王安憶?

5.在王安憶家隔壁一幢樓的三層樓,老先生是協大祥綢布行主,老太太是浦東本地人,帶著一男二女住在弄堂里,長媳便是讓王安憶深深佩服的上海女人。

6.上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。王安憶?

7.一個人看海其實是危險的事情，無依無助的，一下子便被揮發了，像一股氣體。看海的人都感到徹心的寂寞，除了寂寞，還是寂寞。王安憶?

8.她們在沒有性別的服裝里忘記了自己的性別，她們在沒有性別的負荷里消滅了自己的性別，她們沒有性別地度過了她們最好的歲月，她們幾乎結束了女人最好的歲月而忽然記起了她們是女人。王安憶?

9.我遠遠不懂每個人都當有一件終身信守的東西，這東西凌駕于肉體與精神之上，使我們的行為不至于盲目，再因盲目而苦悶。這東西于各人有各自不同的形式，內涵卻是一樣的。王安憶?

10.我遠不懂得每個人都當有一件終身信守的東西，這東西凌駕于肉體與精神之上，使我們的行為不至于陷入盲目，再因盲目陷入苦悶。王安憶?

11.柯海說：難道娶了媳婦就不能鬧了？章師傅說：不是不能鬧，是不想鬧。柯海說：為什么？章師傅說：還不是有大樂子！王安憶?

12.以“新工房”來稱呼水泥預制件制造的單元房，是上海獨有的。大約來源于早期專為工人建造的簡陋住房。五十年代和六十年代，為身居滾地龍的工人蓋起了大片的工房，是顯著的政績之一，著名的有蕃瓜弄、曹陽新村，少先隊員經常在工地上度過隊日。王安憶?

13.他有著浪漫的氣質，一種對現實毫無功用只作用于精神審美的氣質。王安憶?

14.電影院大多沒有空調，可是供有紙扇，放在檢票口的木箱里。進去時，拾一把，出來時，再扔回去，下一場的人好再用。王安憶?

15.王安憶以生活為切入口，在小說人物心靈世界建構的突破與成熟的過程中，突顯出耐人尋味的生活哲學和生活美學。

16.伴隨著第九套廣播體操的發布，兩天來關于其中第六節究竟是“全身運動”還是“蜷伸運動”的爭論，也變得越發火熱。記者昨天從體操編排者處得到確認，第六節應為“全身運動”無疑。王安憶?

17.是暖窩里孵出來的女權主義，要有男人的相讓與寵愛的保證。王安憶?

18.我們承認講故事是在*慰，但是當沒有聽眾的是時候，講故事還有*慰的作用？王安憶?

19.時間折磨人的同時，亦在救治。耐心，積極心，就在這空白的時間里積養著，漸漸填充了它的容量，使它的鋒刃不那么尖利，而是變得溫和有彈性，容你處身其中。王安憶?

20.她從小就沒有目睹過什么幸福，但并不妨礙她歡歡喜喜地長大。王安憶?

21.所以女人于他，就代表著一種賴不脫的人生，并無多大興味。王安憶?

22.時裝這東西，你要說它是虛榮也罷，可你千萬不可小視它，它也是時代精神。王安憶?

23.他一離開窗臺，思緒便會他身上。他想其實事情早已經結束，走的是自己的尾聲，可這個尾拖的太長了。身體觸弟的一剎那，他終于聽到了落地的聲音。王安憶?

24.對女性生存狀態的探索，對女性未來命運的追問，對男女兩性關系未來走向的質疑，是王安憶二十幾年以來小說創作的一條潛藏的暗線。

25.王安憶也可把明朝的上海與顧繡整合到《天香》的一草一木之中,一股細流沁入心扉。

26.王安憶非常重視傳統，她善于從傳統中汲取營養，她的作品也不時地閃現出中國古典美學的痕跡。

27.一個人看海，時間變得無限，空間也變得無限，只有風是有形有界限的，它吹過來時，人好像有了可依附的實體，不致在天海之間沉沒。王安憶?

28.由孤獨于人的悖謬,王安憶領會到生存的悖謬.

29.鄔橋的一切都是最初意味的，所有的繁華似錦，萬花筒似的景象都是從這里引發伸延出去，再是抽身退步，一落子女，最終也還是落到鄔橋的生計里，是萬物萬事的底，這就是它的大德所在。王安憶?

30.現實的日常生活卻是如此的綿密，甚至是糾纏的，它滲透了我們的感官。感性接納了大量散漫的細節，使人無法下手去整理、組織、歸納，得出結論，這就是生活得太近的障礙。王安憶?

31.獨自旅行的經歷往往不是想象的那樣美好，什么遇見自己，看見不同，都是矯揉造作，孤獨和迷茫才是一路相伴的，它們忠實的靜默橫亙于心，無處分享。然而也就是這樣那樣的心理活動，和見聞經歷，造就了更完整的旅程。王安憶?

32.物質化創作是一種訴諸理性的創造，對物質化的提倡表明，王安憶有意識地擺脫早期“生活即文學”的簡單創作法則。

33.老師亦是人，也有人之常情，對老師的尊重，首先是對人的尊重。王安憶?

34.這少年，穿了洗白的毛藍布長衫，藏在梨樹的花影里，真像一個秀美的姑娘。王安憶?

35.所謂光明和陰暗在每個人的生活中都是非常具體的。只要讓他看到、摸到、掌握到一點點的溫暖，那溫暖便會搭起一座橋，帶他走出被他自己封鎖起來的軀殼，走向大千世界。想想自己畢竟還有一點東西可以依傍，也就不必恨恨地嚴嚴地預防著一切，而使自己與他人都隔膜起來。王安憶?

36.真山是任情任性恣意漫長，遇水則讓，或穿巖或懸瀑或辟石，大塊自然，人力如何仿得來？所以只能夾縫里求生存，另辟蹊徑，或漏石，或虬結，或為一幕屏或為一堆壘。王安憶?

37.午后是一日里正過到中途，是一日之希望接近尾聲的等待，不耐和消沉相繼而來，希望也是掙扎的希望。它是閨閣里的蒼涼暮年，心都要老了，做人卻還沒開頭似的。王安憶?

38.我們都是對人生有大胃口的人，對幸福感的期望程度極高，現實對我們真是不夠用的。我們在實際中將它消耗，再在虛度中消耗它。王安憶?

39.不過，垃圾里有時也可淘出真貨色的。王安憶?

40.其實這世界原是由荒瘠的黃土凝成，綠地只是表面的裝飾。這個世界上裝飾是越來越多，將真相深深掩蓋。其實，破開綠地，底下是黃土；風刮起黃土，底下還是黃土。王安憶?

41.漂泊與宿命在王安憶的文本世界和心靈世界中扭結糾纏在一起.

42.對命運的哲學思考、對偶然性與必然性的辯證認識，這是王安憶潛意識中存在宿命感的體現。

43.據新華社報道，當代文學界的著名獎項，“布克國際文學獎”日前揭曉候選人名單，中國作家王安憶與蘇童榜上有名。

44.在此過程中，王安憶表達了自己對城市化建設的體悟與認識。

45.這是深入肌膚，已經談不上是親是近，反有些起膩，暗底里生畏的，卻是有一股噬骨的感動。王安憶?

46.王安憶細膩的筆觸使這三種形態的里弄建筑仿佛有了生命，并帶著各自不同的性格。

47.張愛玲不是遠去了？避開了穿人民裝的時代，成為一個完整的舊人，雖生猶死。蘇青為甚么不走？由著時代在她身上畫下分界線，隔離著我們的視線。王安憶?

48.說來說去，我寫作的初衷只是為了找一條出路，或是衣食溫飽，或是精神心情，終是出路。王安憶?

49.事實上，正是恪守著創作只有來自個人經驗的觀念才使王安憶對生命的感悟與傳達在當代文學史上獨樹一幟的。

50.身在其中的城市就是這樣，被自己的生活覆蓋著，無論怎樣拉開了距離，站在制高點，其實看來看去看到的，還是自己的內心。它的外部的光華，總有一些熟膩的庸俗氣，還有一些戚容，這都是生活印染的。王安憶?

51.老話說：“紅顏薄命”，這句話的另一層意思是，長得好看并非有好命，是不是？王安憶?

52.像我們這樣生長在都市文化中的人，總是先看見海的圖畫，后看見海；先讀到愛情小說，后知道愛；我們對于生活的體驗往往是第二輪的……王安憶?

53.那暗是像深淵一樣，仍一座山下去，也悄無聲息地沉了底。王安憶?