1.又惑以茫昧之言,懼以阿鼻之苦,誘以虛誕之辭,欣以兜率之樂。
2.而一些博人眼球或虛誕無稽的言論之所以能夠招搖過市,不僅反證了藝術批評的蒼白,也說明了客觀、科學、真誠的批評是多么稀缺。
3.“西游記”曼衍虛誕,而其縱橫變化,以猿為心之神,以豬為意之馳,其始之放縱,上天下地,莫能禁制,而歸于緊箍一咒,能使心猿馴伏,至死靡他,蓋亦求放心之喻,非浪作也。謝肇淛?
4.但是,在當時的亂世之下,在虛偽缺乏感召力的朝廷之下,在虛誕成風、名士派頭風頭正勁的情況下,我們是不是不要過于苛責古人呢?
5.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。祝勇?
6.大夫們見人已死,何處診脈來,素知賈敬導氣之術總屬虛誕,更至參星禮斗,守庚申,服靈砂,妄作虛為,過于勞神費力,反因此傷了性命的。
7.每觀昔人天作之合,舉案齊眉,若不記文以紀念,不能緬懷于胸,則,一死生為虛誕。
8.恩國的山水畫,筆寫山水,意超物外,不以巧能媚俗,不以虛誕欺世,可謂“文質彬彬”也。
9.霍俊其的山水畫,筆在山川,意在物外,不以巧能媚俗,不以虛誕欺世,可謂“文質彬彬”、“玉潔冰清”也。
10.沒有高深的人道主義理論說辭,也不一定有“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的豁達超然。
11.觀先王之所記述,咸以仁義正道為本,非有奇怪虛誕之事。
12.識見超卓,然文風清正,樸實無華;言辭雄辯,無高韜虛誕、語涉浮夸。
13.我國歷朝史家執筆記事,皆尚翔實,決不虛誕,故我國之史書,號稱信史。
14.北方人說話用丹田發聲,那虛誕之言說出來也像真的。
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