1.隨后,南航青年文明號“藍劍”號長發(fā)布“藍劍”號2014版號徽和設計理念,海南分公司保衛(wèi)部黨總支*記孫世經(jīng)為“藍劍”號成員佩戴號徽。
2.我的處世經(jīng)驗告訴我，他打橋牌輸起錢來時一定是大大方方的。
3.關(guān)羽、張飛、趙云雖有萬夫不當之勇,但并無善用其之人;孫乾、糜竺都是白面書生,并非濟世經(jīng)綸之才。
4.周公強調(diào)的核心觀點,就是后世經(jīng)常重復的“明德慎罰”——這四個字,構(gòu)成了《康誥》的主題詞。
5.周明志的處世經(jīng)驗更豐富,他也立馬來了個順風轉(zhuǎn)舵,說他很想了解了解這個情況,看看是誰在他的背后打黑錘,問他可不可以讓他偷著看看那些檢舉信。
6.她本是仙芷之身,卻貪戀紅塵趣事,受累世經(jīng)劫之苦,當真是愛極苦極,恨極痛極,終難離塵心禁錮,如今跳脫出來,憶及前緣,自當珍視道心,好好修行……
7.斜屏半倚,重彩朱漆,共同筑就那隔世經(jīng)年的夢。
8.他還演著那場郎騎竹馬來的戲，他還穿著那件花影重疊的衣。他還陷在那段隔世經(jīng)年的夢，靜靜和衣睡去，不理朝夕。狐離?
9.他還演著那場郎騎竹馬來的戲，他還穿著那件花影重疊的衣，他還陷在那段隔世經(jīng)年的夢，他演盡了悲歡也無人相和的戲，他搖落了繁花空等誰記起，為夢送行的人仍未散去。南派三叔?
10.不料這懷慶太守胡世經(jīng)閉關(guān)自守,攻打不開,目下狄仁杰又帶兵前來,互相交戰(zhàn)。
11.進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羨便趨欲境;濟世經(jīng)邦,要段云水的趣味,若一有貪著便墮危機.洪應明?
12.及至書香傳家,子孫后代才俊紛涌,以濟世經(jīng)邦為己任,是為望族。
13.居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經(jīng)務也。
14.我們從中不難感受到作為大丈夫那一種對信念的執(zhí)著和對志向的堅守,一種特立獨行、不同流合污的浩然之氣,一種志于作為而善于作為的處世經(jīng)略。
15.何須劍道爭鋒，千神指，萬神封，敢問神域巔峰，三尺秋水塵不染，天下無雙。百世經(jīng)綸?
16.后世經(jīng)傳既已乖離,博學者又不思多聞闕疑之義,而務碎義逃難,便辭巧說,破壞形體;說五字之文,至于二三萬言。
17.毫無處世經(jīng)歷的他如何在科技飛躍發(fā)展的現(xiàn)實世界生存。
18.那么,也讓我們隨著縣市長們,去看看這些*彎百歲人瑞們的風采,聽聽他們的養(yǎng)生秘訣,學學他們的為人處世經(jīng)。
19.她以自己的涉世經(jīng)驗,深知作惡媳婦不行,作好媳婦也不行,只有作一個中不溜兒的媳婦最好混下去,讓她的個性淹沒在柴米油鹽等日常生活中。
20.關(guān)于鬼吹燈，八本書，早已成為傳世經(jīng)典。
21.也因為兩種身份,這個第一代網(wǎng)絡寫手,至今還是“寫手”,他不把自己當作家,所以也沒有作家那種要著書立言、傳世經(jīng)典的野心,他的寫作只是一種“釋放”。
22.本作品主要取材于《菜根譚》、《世說新語》等中華傳世經(jīng)典名著中的經(jīng)典篇章故事,更直白生動地展現(xiàn)中國古人為人處世的智慧,擺脫了傳統(tǒng)的枯燥說教和生澀的文言文。
23.其中有許多圣哲先賢的遺著,已成為傳世經(jīng)典,他們對社會人生的思考,也被人們奉為立身處世的準則。
24.中外傳世經(jīng)典文學藝術(shù)作品都是情意互證兩不偏廢的。
25.清朝另一位一品重臣則干脆把“多磕頭,少說話”的處世經(jīng)傳諸子孫,冀望他們在官場上如魚得水永保富貴。
26.雜*沒有流露出過分的驚異,他雖然沒有很深的閱世經(jīng)歷,但也知道天上不會無緣無故地掉下餡餅來。
27.聽了她的講述,張永邦默默的掏出了那包假煙,點燃了一支,無聲的抽著,說真話她的身世經(jīng)歷并不感人,在這冷漠的都市里,感動這玩意好像被人給拋棄了似的。
28.爹,羊倌會高興聽聽你的身世經(jīng)歷的.
29.第一部分是對蘇曼殊身世經(jīng)歷、藝術(shù)風格和行為方式的全面論述。
※ "世經(jīng)"造句CNDU漢語詞典查詞提供。