1.同時古爾丹也將氏族酋長們召集到一起，并使他們確信自己在喝過瑪諾洛斯的狂暴之血后將變得不可征服。
2.南宮星矢年盡其所有16歲他不但擁有母親的俊秀外表智慧,同時也擁有父親的高大身材武技,可以說南宮氏族中歷代最有天賦,最有潛能的新人。
3.他是氏族和可愛的，大多是只要你不馴服波的紅旗。
4.攀桂坊黃氏族人、秀才出身的黃文彬則創辦了“務本中西學堂”,該校是梅州中學的前身之一,他也是嘉應大學的創辦人之一。
5.桓氏族黨皆以為非計,莫不扼腕苦諫,郗超亦深止之,沖皆不聽,處之澹然。
6.德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒有疑問的。
7.到發現美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。
8.人殉文化起源于父系氏族公社時期，伴隨著中國古代社會的發展，在不同的階段著有不同的表現形式。
9.一只母狼養育了日后羅馬的建立者,而狼對于獸人本身就是親如骨肉的存在,特別是對于薩爾出身的霜狼氏族而言。
10.幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。
11.羊松衡說,相當一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因,改姓為楊、陽、揚、王等。
12.假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那么全體江氏族人都可以誅殺這個害群之馬。
13.北國氏族之女，北國之秋住家鄉，天寒地凍，日短夜長，路遠馬亡。海子?
14.毫無疑問,薩滿樂舞的藝術價值是出于功利目的而產生,并直接服務和服從于氏族的祭祀與治療活動儀式的需要,做為一種“工具”。
15.三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。
16.琉奈輕嘆了口氣,歸根究柢,是自己太兒戲了,將事情想得太過簡單,八氏族的婚姻,又豈是以一己之力能夠改變……
17.四分五裂的獸人氏族很快被趕進了戒備森嚴的俘虜收容所.
18.整座門樓巍然大氣、古樸莊嚴,也是村中張氏族人辦理紅白喜事禮儀慶典之所。
19.齋天,祭土,灑凈,誦讀祭文,禮懺,上供……這些傳統的祭祀儀式樣樣齊備,參與的黃氏族人也是熱情高漲。
20.就“下宮之難”而言,趙莊姬誣告趙同、趙括謀亂是導趙氏族誅的直接原因。
21.據《通志?氏族略》所載,朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的,高句麗原為中國東北渾江流域的一個古老部族,漢朝時屬玄菟郡管轄。
22.“我李百萬葉,柯條遍中州……”盛唐時期,高麗屬于大唐的附屬國,李氏族人有部分也遷徙于此。
23.大月城本名伊吾,也有名宜禾,漢時曾設都尉,后來為現時的大月族所據,他們自稱來自西方的古大夏國,源自月氏族。
24.在母系氏族社會,婦女不僅在生產上起主要作用,而且成為原始聚落中胞族的軸心。
25.在實行母系氏族制度的條件下,氏族是社會的基本細胞,幾個奉行族外婚的姻親氏族,組成一個部落。
26.五六千年以前母系氏族公社時期,人們就用野麻纖維紡成線,織成布,布幅很窄。
27.約6000年以前，一個古文明在這里生根，一般認為，這個文明的社會結構為母系氏族公社。
28.母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”.
29.一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建筑業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。
30.在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋梁的作用。
31.仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。
32.原始公社是一個以母系為主的氏族社會.
33.一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。
34.在母系氏族社會內，女性優先獲得這種創造美的自由。
35.朱元璋建立明朝后,對賣國求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕,下令將蒲氏族人充軍流放,為娼為奴,不得登仕籍。
36.趙氏族人在此繁衍,不少老屋世代傳承,人丁興旺,白發翁媼和黃頭稚子同聚一堂,其樂融融。
37.遠古的人們還不了解男歡女愛媾合生育的因果關系,而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。
38.蠻錘氏族，是由建筑師們和這個曾經是宏偉城塞的最初擁有者構成，在高地的叢林前哨戰采取了一些行動。
39.更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人,竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”,她很不理解。
40.父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。
41.2002年,卓筒井鎮石馬村發現藍氏族譜,明確載有八仙之藍采和其人。
42.幾年前,我用一批書畫家書札、冊頁與一友人交換到張申府先生舊藏友人書札、柬帖數件;張申府先生的父親張濂親手編訂的《張氏族譜》一冊。
43.重慶圖書館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。
44.據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披為一世祖,奉林藻為二世祖。
45.他們的廳前柱聯為“宋室開基鐵卷丹書光日月,趙城衍派文經武緯振乾坤”,而且還保存著青陽趙氏族譜。
46.甘氏族譜記載,孫權曾御賜金書鐵券給甘寧,這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌,上面刻有文字,大意是:憑此鐵券,可以賜爵位,給俸祿,免罪。
47.這就是龍門鎮的孫氏族譜。
48.戰歌氏族開始砍伐灰谷森林。
49.其證據是,武則天立為皇后后,武氏族人跟著雞犬升天,但兩個哥哥卻反而遭到了貶謫,罪名是曾經對楊夫人無禮。
50.遂改心向善,于吳國揚州鐵佛寺立誓加入吳國氏族,是為海州竇氏之始。
51.審問罪犯的法庭和規定刑罰的法律，在氏族社會中出現很晚。
52.太祖立國后,欲詔令滅姬姓滿門,為群臣諫止,遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。
53.沿襲優良家風,世代和睦相處“久伯崇尚守,世大樂雍熙,有緣生貴子,積累造洪基,禮義傳先盛,忠清裕后綿……”這是徐氏族譜上記載之世系。
54.官道村以前建有奎星樓,昭示出村中先祖對奎星的崇拜奉祀,以祈禱王氏族人文風昌盛人才輩出的良好愿望。
55.中國人的先祖和世界上其他民族一樣，都經歷了氏族公社時期。
56.“禁忌之名卷冊”由氏族中最強大的博學長老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會導致一個氏族的瓦解。
57.真正的女媧有可能是遠古時代的一位氏族首領，就住在驪山附近。
58.自遠古以來，氏族和家族制度在中國一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。
59.通過學習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧,增強了民族自豪感。
60.在書同文,車同軌等共同生活習慣及文化特征的影響下,許多古老的氏族被集合到了一起,更在一個強大的朝代漢朝的影響下,摧生了漢人及后來的漢族。
61.半坡遺址位于西安城東，是黃河流域規模最大、保存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。
62.17世紀后,清王朝走向閉關鎖國的道路,華夏的猶太人氏族完全和外面的世界隔絕,慢慢敗落,逐漸被同化。
63.2、張氏一族,枝繁葉茂,各郡望字行輩份排列有序,清光緒年間張允選等修《張氏族譜》,有山東黃縣一支字行為:基業可久,名望堂昭,衍慶為志,肇錫永超。
64.誠然,海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承,三百年前才有族人筑基成功,得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。
65.大耳賊素有野心,大奸似忠,麾下關張都是萬人敵,有深得郯城氏族支持,可惜他兵力有限,三年之內難成大事。
66.吳氏族人認為,五牛壇是家傳之寶,吳顯青沒權利擅自作主捐了。
67.在現代蘇格蘭婚禮中,較常見的風俗是,婚禮中新娘和新郎要身穿各自氏族部落的格子呢,新郎要佩帶毛皮袋和雙刃短劍。
68.上海建筑師常青的參賽作品杭州氏族聚落重建方案獲得亞太區金獎。
69.除卻楊氏族長管教不力,楊家三房楊連盛及子楊冰包庇犯人,以私害公,企圖枉法,亦觸犯大明律,該當嚴懲!
70.如此說來,這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已,跟氏族沒有任何關系。
71.但這些由福建農村的客家人和閩南人建造的成千上萬的“土制建筑”，是表現中國氏族生活的最好證明。
72.而陳氏族譜記載,至1928年前后,鄉鄰中許多人生頭虱,陳家人便教人用茶麩、樟木等煲水洗頭,治療頭虱,由此中藥養發之風盛行鄉里。
73.而陳氏族譜記載,至1928年前后,鄉鄰中許多人生頭虱,陳家人便教人用茶麩、防風、辣蓼、樟木等煲水洗頭,治療頭虱,由此中藥養發之風盛行鄉里。
74.到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。
75.5月23日,在泰和縣禾市鎮景豐村謝電新家中,記者接觸了一部泰和謝氏族譜。
76.這些相互繼承遺產的權利加強了氏族的自決權.
77.蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。
78.所以在遠征艾澤拉斯的開始就被古爾丹卑鄙的流放到了奧特蘭克山谷,為了削弱霜狼氏族的力量,古爾丹還派人暗殺了杜隆坦和薩爾的母親。
79.在這巖缽村,歐陽氏族唯此一家,獨秀一枝。
80.根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。
81.“亞細亞生產方式”的特殊性質，使得華夏先民在進入文明社會的過程中完好地保存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關系。
82.王耿是從夏氏族譜入手的,因為夏侯和夏原本是一個姓,記述也更完整。
83.遠在氏族社會時期,就出現了專門祭祀火神的場所.
84.千百年來,這里的氏族部落刀耕火種、結繩記事、住茅草房,女子紋面,山外人稱其為“俅人”。
85.印八偈人原本分為兩個交換配偶的異族通婚的氏族。
86.傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關系了。
87.我燕翼一生剛正無私,對軍人如此,對天下如此,對我燕氏族人,亦如此。
88.西安半坡博物館于1958年建成并對外開放,是我國第一座史前聚落遺址博物館,其中展示的黃河流域一處典型的母系氏族聚落遺址,距今已六千多年。
89.雕龍碑遺址是國家級重點文物保護單位,位于城東北25公里處,雕龍碑古文化遺址是距今6000多年典型的保存完整的新石器時代氏族聚落遺址。
90.此《遺墨》原件,原為東莞城東門袁督師祠(在東莞,袁督師祠有五,此其一,原址在今東莞中學內)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。
91.早在原始氏族公社時期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽會女神”悲壯之歌。
92.原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。
93.在甲骨文和金文的記載,刑天為一人形符號,為氏族部落的象征圖騰。
94.博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。
95.圖騰也是最早的社會組織的標志和象征，它對于氏族內部的團結和氏族外婚制的推行具有重要意義。
96.他們氏族的圖騰是山鷹,而這個鷹經常被描繪為銀色的,這讓我想起了藏族的銀翅鳥.
97.一些游離的食人魔氏族在第一次戰爭之前便穿越了黑暗之門。
98.各個氏族的權利和利益通過這種方式來協商而得以維持。
99.還有一些人,并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠入土為安地找地方下葬,而是死后隨便將尸體在曠野中一丟,任憑野狗豺狼吞食。
100.貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。
※ "氏族"造句CNDU漢語詞典查詞提供。