因果報應造句

1.我今天殺了一只動物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報應不會因為一只可笑的松鼠就降臨在我身上。

2.判書念完,四周百姓免不了指指點點,都說這王氏不守婦道,不知好歹,害人性命,如今伏法受誅也是因果報應。

3.還害了王大哥的愛徒,蒼天有眼啊,因果報應屢試不爽,如今這小畜*終于伏法,難道你還要逆天而為嗎?

4.佛家不是常說因果報應么,好,那么今天,就是爾等吃盡農民膏血的蠢物的現世報,血債血償的時刻已經到了。

5.因果報應，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒機會，創造機會，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業，芝麻開花節節高！

6.又或許是因果報應或者天理循環。

7.易緯球說,“咒語”短信的影響比較大,不管信不信,但一些人由于相信所謂的“因果報應”都選擇轉發,這就造成了惡性循環。

8.天理循環,因果報應,難道真的有這樣的說法嗎?

9.然而中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統思想。

10.一個人如果明了這樣的理,他就永遠也不會受到利益活動因果報應的束縛.

11.等一下.也許這就是你的因果報應.你終于得到了你應得的.

12.李嘉誠警告盜墓者,會有因果報應,一世不會安樂.

13.我相信因果報應的意思是你付出了什么就會得到什么.

14.當一只鯊魚掠取一只魚時是因果報應嗎?

15.他們不附上因果報應的果實,而只是成佛的一個臺階.

16.還有更多的印度教和佛教的深奧思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報應和星形的位面。

17.這是一個不幸的誤解,因為是否一個人僅能解脫因果報應的枷鎖，最終香巴拉就是對任何人可以理解接受的地方。

18.只是在腦海中遵循因果報應的規則生活就能簡單而輕松.

19.宗教的精髓,就是生命輪回、因果報應、靈魂不死.

20.假如您相信因果報應的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因.

21.因果報應觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經敘事.

22.中國古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時代傳入中國的佛教因果報應觀念，形成了古代小說的敘事意識形態。

23.本文從佛教因果報應的理論基礎溯源，簡要論述了慧遠對佛教因果報應論中國化的貢獻。

24.佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報應等觀念符合善良百姓的心理。

25.本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。

26.那些總是堅信不移地，沒有妒忌地，經常性地執行“我”的這些指令的人們，他們全都會從因果報應的束縛中獲得解脫。

27.那由看客和角兒合謀的濃縮的一生，在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣，愛恨情仇，因果報應，一出戲罷，入戲的人要沉湎許久，才悠悠醒轉，如輪回重生。收盡淚眼的看客，也許從此對身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇?

28.因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個罪人而承受了因果報應式懲罰。

29.妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報應絲毫不爽!

30.佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創世神說,但繼承了因果報應、業報輪回的傳統觀念。

31.本周，羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺階上宣布：“今天這一切真是來之不易，”他兩側堆放著好些個可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋，“我們可以拾級而上，讓我們的經濟增添一絲人情味，我們的所為都會有因果報應。”。

32.我處決了那個人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報應。

33.但是，總有經手人吧，這就對了，一些事情的因果報應會讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。

34.自然界中?獎賞和懲罰,只有因果報應.

35.自然界中沒有獎賞和懲罰,只有因果報應。英國作家瓦謝爾。

36.自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。

37.除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報應敘述模式之外，他還借助于預言模式、象征模式、點評模式、命運模式建構著對天道的執著信仰。

38.因果報應如響應聲，如影隨形。

39.明清艷情小說中的因果報應觀念，是情節結構中的重要因素，是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉換環節。

40.因果報應?小尼姑你仔細聽我講——佛門雖大,無足立證;佛法雖深,形而上虛,自古多少信徒出家苦修,到老來皓首窮經,百事無成,白白的虛度一生。

41.其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。

42.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產生影響。

43.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。

44.“不是不報，時候未到”這話也許有點道理，可因果報應論可能真的很邪惡，因為照這種說法有些孩子生來殘疾是因為他們在前世做惡。

45.相信因果報應！相信輪回！

46.雖然他還不能完全確認他干的這一切是因果報應論在起作用,可他已經覺察到這一點了.