1.鐘銅寺四大佛陀之一的善水尊者。
2.有一次，尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的只樹給孤獨(dú)園。
3.遵循佛陀的偉大教誨,無論南傳北傳、出家在家、教內(nèi)教外,皆可平等參與;無論顯教密教、真諦俗諦、世出世法,皆圓融無礙。
4.本文的目的在于解明，對(duì)佛陀緣起思想做縱橫分析，從而對(duì)其有通透理解。
5.在佛陀十大弟子中,阿難記憶最強(qiáng),儀容俊秀莊嚴(yán),令見者心生歡喜。
6.如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對(duì)這個(gè)人的感覺不會(huì)好，如果這個(gè)人是對(duì)的，那么眾人都錯(cuò)了，這太過分了。整個(gè)群體無法容忍這么一個(gè)人；它是一根刺，會(huì)扎人的。這個(gè)人必須被除掉。奧修?
7.尼泊爾噶瑪列些林高級(jí)佛學(xué)院是一個(gè)追隨佛陀圣教之處。
8.有一年夏天雨季,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居,而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨(dú)園安居。
9.在那個(gè)偉大普曜經(jīng)中我們讀到佛陀在母親的子宮里是光明的，榮耀的，仁慈的，很美麗的，雙腿盤坐，象純金一樣發(fā)光。
10.我們有百萬種原因來禮敬和贊頌佛陀——至高無上的說法者和無與倫比的導(dǎo)師，但其中有一個(gè)特別的原因，就是因?yàn)榉鹜咏虒?dǎo)了我們緣起。宗喀巴大師?
11.佛陀具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
12.偉大的佛陀告訴我們,當(dāng)他用佛的法眼看這個(gè)世界時(shí),一粒微塵里,有大地同微塵數(shù)的世界,這就叫“微觀當(dāng)中的微觀”。
13.善知識(shí)用佛陀大智的教言來開闊我們的視野，使我們心胸坦蕩，從而踏上福慧的人生歷程。
14.其實(shí)蘇典能夠筑基,根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長強(qiáng)行助他沖破玄關(guān)的結(jié)果,這一點(diǎn),他蘇典確實(shí)沒有撒謊。
15.在整個(gè)大乘文獻(xiàn)中,有很多關(guān)于佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料.
16.佛陀不鼓勵(lì)徒勞無益地窮究一些不能解脫苦惱的推測性問題。
17.佛陀聞悉后,十分憂慮,為解救王舍城中無辜幼兒之厄難,決定以慈悲心,方便自在力教化鬼子母,使其棄惡從善,以此安定天下父母之心。
18.佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載,但念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘十八物”中。
19.原本趴在蓮臺(tái)下的諦聽,站立起來,口吐人言菩薩,佛陀四門雖然雖然是佛門大法,但只有半個(gè)時(shí)辰,怕是降服不了他。
20.進(jìn)入大雄寶殿、佛陀寶相壯嚴(yán),菩薩安詳慈和,殿內(nèi)香煙縈繞,磬聲悠悠,心境一下子平和空曠起來。
21.這就是說,對(duì)佛陀置之不理的“龜毛兔角”,胡塞爾高度重視。
22.若如是修習(xí)如是三十二相業(yè)因緣時(shí),則得佛陀三十二相八十種好。
23.鋪天蓋地的劍光叢中,凸顯出列缺鳴一個(gè)人形,仿佛佛陀降世,神靈罩體,光芒萬丈,蔚為大觀。
24.般若會(huì)上,佛陀宣說的無上甚深微妙法門,哪知你們?cè)谧o(hù)持道場的時(shí)候,已信受領(lǐng)解,謝謝你們美麗芬芳的天花,愿此天花,其香遍滿人間和天上!
25.佛陀成道后,回到故鄉(xiāng)弘化,阿那律便和跋提、阿難等七位王子一起跟隨佛陀出家學(xué)道。
26.臣服，或是保持完全單獨(dú)，但是這兩個(gè)途徑都只能由那個(gè)很全然的人來走。佛陀單獨(dú)一個(gè)人到達(dá)成道，也有很多人跟隨佛陀而達(dá)到同樣的成道。奧修?
27.佛陀用生老病死四相來勸化眾生,佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。
28.當(dāng)佛陀發(fā)了這個(gè)誓愿后,他手上的肉重新長了出來,猶如新生.
29.指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
30.當(dāng)你聽到佛陀說的這些話，就要依著去修行，不能只做個(gè)凡夫就滿足，要修行提升到人類、天神、大梵天神的層次，或甚至努力修心成為圣者。
31.故佛陀及古來祖師、禪德皆“老婆心切”,每於化世因緣中,或講說,或著述,或頌古,或評(píng)唱等,總會(huì)留下語錄予后人。
32.佛陀那么大的神通,尚且菩薩低眉,你憑什么傲視一切!
33.如果你繼續(xù)前進(jìn)、向內(nèi)移動(dòng)，有一天你到達(dá)本質(zhì)。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經(jīng)來到存在的本質(zhì)。那個(gè)本質(zhì)是解脫。那個(gè)本質(zhì)是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。奧修?
34.直到僧團(tuán)成立五年之后,因?yàn)橛形槐惹鸱噶艘?佛陀才制定了第一條戒律。
35.恪遵佛陀所制戒律規(guī)范，誓不違犯。
36.聽到這種議論,迦葉十分生氣,由此萌發(fā)了結(jié)集佛陀遺教,據(jù)教理僧的念頭。
37.在大乘諸經(jīng)中,緊那羅眾常列席于佛陀的說法會(huì)中,并以歌伎舞樂來供養(yǎng)、贊頌佛陀。
38.氈笠人冷冷地掃視了一圈眾人,驀地一字一句道:“佛門棄徒藥師琉璃光佛陀。
39.滄海桑田,唯有頷首微笑的佛陀,持各異的手印靜默在綠葉紅花影映之中。
40.三十年后,昆侖劍宗游俠呂宋下山游歷期間無意中發(fā)現(xiàn)任憾天之兵器‘天魔刀’將重現(xiàn)江湖,于是前往其出現(xiàn)地‘佛陀寺’查看究竟,本書故事從此而展開。
41.在書中一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法,直至滅寂的完整一生。
42.其實(shí)，即便生死，在佛陀的眼里，也不過如吃飯睡覺一樣，都被看做閑事一樁，小事一樁。是粗茶淡飯的平淡，是行云流水的自然。白衣蕭郎?
43.佛陀曾經(jīng)講過一個(gè)盲人摸象的故事。
44.佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。
45.眾生根機(jī)有的很鈍劣，所以佛陀要以無量法門來對(duì)治無量煩惱。
46.佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業(yè)障都不會(huì)困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！”。
47.醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
48.然后，當(dāng)你放眼望去，你了悟到靈鷲山就在腳下，佛陀就在身邊，你挽著了他的手，你只需靜靜的走，并陶醉于這一切。
49.我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，高門里端坐，不辨清濁，但將明月痛飲，相忘諸般因果，蓮花臺(tái)上，寶相佛陀，我有明珠一顆，照破山河萬朵，世間應(yīng)少有，閑暇如我，覓得川流萬籟，如共知交蹉跎，抱琴就坐，撥弦酬酢。乘物游心?
50.佛陀身邊的弟子們?nèi)鐗舫跣?紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答復(fù),給他們指點(diǎn)迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
51.絕似花蜂困網(wǎng)羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又?jǐn)M將身學(xué)佛陀。倉央嘉措?
52.佛陀講，如果我們不能安住在當(dāng)下，即便我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中，我們?nèi)运悴簧鲜钦嬲莫?dú)處。
53.戴維斯的鏈接，在缺乏更令人信服的證據(jù)面前把八正道的形式歸于佛陀自己這是很不智慧的。
54.據(jù)此，佛陀還建立了一套被稱為“八正道”的基本方法，這其實(shí)是一套與王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些類似的倫理道德規(guī)范。
55.一位是真言宗的大師運(yùn)升，他恪守佛陀戒律，從不飲酒，也不在11點(diǎn)鐘之后進(jìn)食。
56.該劇取材自佛教經(jīng)典,內(nèi)容敘說佛陀在世時(shí),古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣,恐王位后繼無人,得相師卜算三年后有一子,乃山中修道人轉(zhuǎn)世。
57.佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。慧律法師?
58.佛陀、上師和先知都是真理的化身，示現(xiàn)無數(shù)方便法門和慈悲法相，引導(dǎo)我們以其法義，回歸我們的真性。
59.得具大智慧之后，佛陀面臨著抉擇：是進(jìn)入極樂世界，還是放棄天堂，在塵世間奔走，宣揚(yáng)大法。
60.佛陀的愛將會(huì)看起來很冷淡。你需要一種熱情的愛，你需要一種看著你而忘掉所有其它東西的眼睛，這對(duì)一個(gè)佛來講是不可能的。
61.按佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
62.佛陀告訴大眾,這位比丘不但是今生能夠一個(gè)人在阿蘭若處精進(jìn)修行,其實(shí),在過去生中就已經(jīng)是如此修行。
63.佛陀見及于此,干脆不走從色身、物質(zhì)中覓永生的路徑,而到自心中尋究生死之源,從宇宙萬法中概括歸納出真實(shí)之理性,自凈其心,滅生死之因,與真實(shí)相應(yīng)。
64.一個(gè)中國人到了西方會(huì)徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優(yōu)質(zhì)人生，但西方人卻在致力于用個(gè)人生命在宇宙里銘刻標(biāo)記，連“如何死去”都是他們留下標(biāo)記的機(jī)會(huì)與方式之一，為了能用自己的名字命名一個(gè)數(shù)學(xué)方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。石康?
65.臘八節(jié)到了，請(qǐng)佛陀念個(gè)平安咒，觀音灑點(diǎn)幸福水，彌勒奏個(gè)快樂音，祝你幸福加身，快樂纏身，一生一世，萬事如意。臘八節(jié)快樂。
66.在佛陀看來,凡是有助于厭棄,有助于離欲,有助于滅寂,有助于平靜,有助于通慧,有助于正覺,就是有用的問題,反之,就是無用的。
67.眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
68.一個(gè)奉獻(xiàn)者提供了在一個(gè)關(guān)于佛陀的Purnima節(jié)慶寺祈禱，也知道作為衛(wèi)塞節(jié)在印度北部城市昌迪加爾5月17日。
69.后來天眼第一的阿那律,以天眼觀察,知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說法,大概要三個(gè)月的時(shí)間才回來。
70.愿我棄舍任何對(duì)一切諸佛化身的上師之懷疑，并避免掉入視他與為同等的謬見中，愿我視他為真實(shí)的佛陀。
71.禪是佛陀與老子思想的結(jié)合產(chǎn)物。它是一個(gè)偉大的相遇，曾經(jīng)發(fā)生的最偉大的相遇。那就是為什么禪比佛陀和老子的思想都要美麗。它是最高頂點(diǎn)的稀有的開花，它是那些頂點(diǎn)的相遇。
72.不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
73.只見這孩子眉清目秀,隆起一塊沿著鼻梁直貫?zāi)X門的伏羲骨,唇色紅潤,唇形四方飽滿有棱,雖然貌相童稚,但有著佛陀般的莊嚴(yán)寶相,眼神平靜含笑地正在打量她。
74.我也不會(huì)向佛陀妥協(xié)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他有2500歲了，還帶著制約、陳腐的觀念，對(duì)于新人類不但沒有用，反而是一個(gè)巨大的障礙時(shí)，我就會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)他。
75.有如此之多的關(guān)于人類本性的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，盡管只和有限的人類進(jìn)行了接觸。
76.傳說中釋迦牟尼佛八歲等身像是佛陀生前主持開光的佛像,佛祖涅槃前預(yù)言,這尊像將在佛祖入滅后一千年將展轉(zhuǎn)從古印度傳到與古印度一山之隔的藏區(qū).
77.在寺廟?見到的佛像是為追懷紀(jì)念他，并提醒我們：每一個(gè)人都能達(dá)到和佛陀同樣的開悟境界。
78.葉克冬連連稱是,參觀佛陀紀(jì)念館后搭車前往國際水果節(jié)會(huì)場,走到攤位前和農(nóng)民話家常,拿著熱情農(nóng)民提供的咖啡、紅心芭樂邊走邊吃。
79.地藏菩薩與佛門息息相通,此時(shí)更是一語驚人!楊南眸露驚色,道:“時(shí)逢無量大劫之始,佛陀居然寂滅了?如此一來,佛宗豈非實(shí)力大損,這……”。
80.靈鷲山是佛陀二***開示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來的。
81.佛陀出生的那天，他的母親就死了。現(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
82.寶潔(中國)有限公司對(duì)外事務(wù)部有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示,封面女郎和蜜斯佛陀在中國只是“試水”,做得不好有可能就不做了。
83.深深地休息之后，佛陀張開眼睛，他第一次發(fā)覺無處要去、無事可做，他一定有點(diǎn)迷惘、不知該如何是好？現(xiàn)在，他既無牽絆、也無執(zhí)著了，放眼望去，一切盡是空，時(shí)間一定停止了，他不再有任何要練習(xí)的安排。奧修?
84.佛陀是負(fù)向的：拋開欲望，你就會(huì)根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就會(huì)離開你。兩種方式都可以，它依你而定。
85.佛陀這分精神，就是我心中常常涌現(xiàn)的“愛的活泉”。
86.聊天本為消遣作樂,今日佛陀兄竟然聊得嘔出幾十兩血,可謂空前絕后,小弟佩服佩服!
87.廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因?yàn)樗麄儾幌肟幢娚吹搅吮娚涂吹郊部啵麄儾蝗蹋鰜砭仁馈Ｋ裕麄儾豢幢娚豢醋约旱膬?nèi)心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢入神機(jī)?
88.人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時(shí)，也不會(huì)鉆牛角尖了。索達(dá)吉堪布?
89.是故應(yīng)當(dāng)一心系念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀.
90.佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王,及韋提希夫人、末利夫人等王妃,也有社會(huì)下層的蓮花色、摩登伽等。
91.佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王,及王妃韋提希夫人、末利夫人,也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。
92.當(dāng)佛陀在說話的時(shí)候，有許多心都溶入于他。而這同樣的話被寫在書本中，被佛學(xué)家說出來的時(shí)候，你的心毫無所動(dòng)。相反，你的頭腦動(dòng)了，你的頭腦開始感興趣了，開始贊成或反對(duì)。奧修?
93.佛陀霞光萬道,與鬼王激戰(zhàn)到了一塊,雖將鬼王重創(chuàng),自己卻粉身碎骨,化作佛光漫天。
94.大師更提醒大眾,要存好心、做好事、說好話,而能夠在佛指舍利前皈依,就好象是在佛陀前皈依一般,是久修的宿世善因緣,才能有此福報(bào)。
95.x陳如等五人,宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊(yùn)、四禪等,五人聽后當(dāng)即皈依了佛陀,成為最初的佛弟子。
96.佛陀本身認(rèn)為是如此重要，將之含括在佛教徒皈依三寶中。
97.佛陀拈花一笑:密宗教義,每個(gè)人的心即是法身佛,悟識(shí)即智,即心是佛,不用坐禪苦修,那份黃金卷軸中就有雙修功法,并不約束性*。
98.他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。
99.在大災(zāi)大難面前，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)愛的偉大和愛的力量。看到有關(guān)天災(zāi)人禍的一些細(xì)節(jié)報(bào)道時(shí)，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因?yàn)闉?zāi)難的痛苦，而是被愛心感動(dòng)。愛是人類的財(cái)富，佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心。堪布慈誠羅珠仁波切?
100.日蓮宗認(rèn)為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經(jīng)內(nèi)，其他的佛教宗派都是不正確的。
※ "佛陀"造句CNDU漢語詞典查詞提供。