1.主公有三大優勢,一為漢室宗親,此大義也,二能知人善任,禮賢下士,此立身之本也,三能唯才是舉,不計出身,此賢人所以樂于效死也。
2.賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。黃石公?
3.賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。黃石公?
4.領導干部要善于識人用人,親賢人遠小人,不被巧言蒙蔽,不讓溜須拍馬之輩鉆了空子,營造出風清氣正的工作環境,推進各項工作順利開展。
5.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。
6.丁仕美今年52歲,自幼隨族中賢人習書,承季羨林、汪曾祺、劉藝、葉朗等多位著名大家之謦。
7.賈誼說尊官厚祿才是賢人所居,而司馬季主則慷慨陳辭:“今公所謂賢者,皆可為羞矣。
8.危國無賢人，亂政無善人。
9.他們三位就是曾經研究過如何解讀天空星象的東方三賢人。
10.賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。黃石公?
11.圣人之言遠如天，賢人之言近如地。
12.我先前提到的三賢人據說是被一顆恒星引導到耶穌的搖籃前面的。
13.是以賢人君子,深圖遠慮,畏彼咎戾,超然高舉,寧曳屬于涂中,穢濁世之休譽。
14.是啊,奸人再奸,勢力再大,他也只是人,奸人和賢人的最后結局都是一樣的,那就是化為一抔黃土,如此而已。
15.古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰爭,逃至此處,不食周粟,采薇而食,留下千古佳話,是抱節守志的典范。
16.不愧是天地神筆化成,果然一顆心公正無私,大智大善之輩也,可當得起賢人之稱,阿彌陀佛!
17.空氣惡濁的酒館是罪惡的淵藪，能把賢人變成*蛋！
18.55、大公無私圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。
19.‘大公無私為圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人,吃干拉稀為病人,不作不為為死人’。
20.讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
21.28日,距離第十六屆中國杭州西湖國際博覽會還有50天,10月17日至11月7日,四方賓朋將聚賢人間天堂——浙江杭州,博覽山水、撫今思昔。
22.文章憎命達，魑魅喜人過。自古以來，賢人失志，貧士失職就是說不清，訴不完的話題。文章憎命達，魑魅喜人過——杜甫，詩窮而后工。安意如?
23.他的塵垢秕糠等糟粕物,都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來,他又怎么會把外物瑣事當一回事呢!
24.職場有貴人，辦事有熟人，家里有賢人，談笑有哲人，聚會有高人，喝茶有閑人，家務有傭人，攝影有寮人，身邊有親人，聯系有友人，愿你開心做達人！
25.親賢臣,遠小人,有這些賢人君子輔政,朝政為之一清,很快國家的經濟和整體實力就出現了蓬勃發展的局面。
26.言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
27.圣人者,一了百當,直趨道岸,修道易,故先修道而后修德,以德全道也;賢人者,必須有為,修道難,故先修德,而后修道,以德扶道也。
28.皮鞭抽打是不會產生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養。
29.平居無事,只解打恭作揖,終日匡坐,同于泥塑,以為雜念不起,便是真實大圣人大賢人矣。
30.只要你們老老實實地交出七大賢人,我們也不為難軍師,兩下走馬換將交換人質,一拍兩散各自走人。
31.三賢人可能得到金、銀幣作為報酬，也可能得到珍貴的香料和其它珍寶作為賞賜。
32.司馬光《資治通鑒》書影“吐哺握發”:《史記·魯周公世家》載,“然吾一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人”。
33.圣賢人的教導千言萬語，都是教人一切先從近處做起。
34.奉賢人造海灘的金沙是由海南運來的，大海是人工圍堤后，用高科枝凈化的。
35.圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣?
36.當你們說起某個犯錯的人，總是覺得犯錯者不是你們的一份子，而只是個陌生人，或闖入者。但是我說，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質；而惡人與犯錯者，也不比你們每人都有的低劣本質更卑賤。紀伯倫?
37.假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發達，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢？
38.,但是這些先人、前人、賢人,我們都沒有好好來整理,成為我們心中的典范、成為我們腳前的光來引領我們,所以我們常常會面對‘前無古人’的那種仿徨。
39.勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
40.善卷是四千多年前唐堯時代的一位賢人(也是詩人),為了避虞舜禪讓給他而隱居此洞,因而得名。
41.所以馬利亞和約瑟帶著嬰兒逃亡埃及，也許一路上的盤纏和以后隱居生活的開銷就用的是三賢人的贈禮吧。
42.據該社團負責人王彥君介紹,鄉飲酒禮是一種古代學禮,每年仲冬都會邀請鄉里各路賢人,舉行非常隆重的儀式,以示對知識、人才的尊重,有勸化民風的作用。
43.戰敗后,句踐一方面公然向國人謝罪,一方面身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節下賢人,厚遇賓客,振貧吊死,與百姓同其勞多年。
44.黃霸在任潁州太守期間,因“治為天下第一”的突出表現贏得了宣帝“賢人君子”的贊揚,賜給其爵位,黃金百斤,俸祿二千石。
45.講到長安城外涇河邊,兩個賢人,一個漁翁叫張梢,一個樵子叫李定,兩人是不登科的進士,能識字的山人。
46.自古受命及中興之君,曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎?及其得賢也,曾不出閭巷,豈幸相遇哉?上之人求取之耳。
47.凡間自出三皇五帝、賢人將相等有才之人后,隔三差五,王母便會邀約這些名貫天庭的俗世圣人來壽殿做客。
48.一個身形瘦小的弟子擠過來,幽燭記得他自稱漆雕開,迫不及待道:數萬年來,老師記名弟子雖多,但七十二賢人卻著實不好湊齊。
49.可見懈怠昏沉乃修習圣賢學問最大阻力,之后宰予方發奮悔過,以觀之前昏沉種種不是,不再晝寢,終成孔門七十二賢人之一。
50.春秋之后,周道浸壞,聘問歌詠不行于列國,學《詩》之士逸在布衣,而賢人失志之賦作矣。
51.史載周公為招攬英才,“一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人”,生怕因為一次沐浴或一餐飯而慢待錯失了某位賢士。
52.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
53.瞻望那些從前的賢人，都有美好的文才和品德。有的聲名昭著于南方楚地，有的文采震動了北方梁國。如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣？
54.人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養其生，充之使長；學以養其良，充之至于圣照、賢人。戴震?
55.“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。
56.封建時代,不少賢人超然物外,寧肯堯舜千鐘,也不愿在官場勾心斗角。
57.已有109年歷史的新加坡怡和軒俱樂部,將與陳嘉庚基金會合作,在兩年內把武吉巴梳會所翻新為“怡和軒先賢人物紀念館”。
58.這些賢人造型逼真,千姿百態,妙趣橫生,既有莊重嚴肅之體態,又有歡快活潑之生活韻味;有的喜怒哀樂,有的隨意自在;有的莊嚴慈祥,有的玩世不恭……
59.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。曾國藩?
60.我并不剛愎自用，以至于對賢人高見一概排斥。
61.唐玄宗為廣納賢人，不惜委屈自己，這都讓我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因貪圖享樂而自作自受。
62.賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。
63.賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。
64.神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。王永彬?
65.大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。
66.寂靜隨即就籠罩在這熟睡的孩子周圍，國家的賢人們也就不再施展他們的深謀遠慮了。
67.居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也。
68.枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
69.誠然,古之賢人對待鳥獸都有網開三面的仁者之心,但殊不知有些惡人并不比鳥獸,因此才有了除惡務盡的警世恒言。
70.書中包括《嘉言》和《善行》,記載了漢以后歷代賢人們的嘉言善行,目的是讓小孩子“明倫”。
71.一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。
72.古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。
73.名利淡如水，養天地正氣；操守重于山，法古今賢人。
※ "賢人"造句CNDU漢語詞典查詞提供。