1.對年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來說，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。亞里士多德?
2.奧斯曼在1585年后死亡捕捉大不里士，但在未來三年內，特克斯接管阿塞拜疆。
3.攝影師克里斯沃爾克正在回家的路上,他的家位于北約克郡的里士滿,突然他看見一道彩虹透過雨幕浮現(xiàn)出來.
4.有必要說明一下，早在公元前300年的亞里士多德時期，那時的球面三角學和天文觀測結果就批駁了珊頓的地平論觀點。
5.亞里士多德學派的，逍遙派的屬于或關于亞里士多德的哲學思想或教育方法的，他常在古雅典。
6.我們看到小帳篷，在停車場和人行道投在大不里士的中位數(shù)條。
7.我們的酒店距離偉大的舊都里士滿和威廉姆斯堡大約30分鐘的車程，附近有很多歷史古跡。
8.大不里士城東的薩維蘭山是拜火教圣地,其它著名古跡還有藍色清真寺、坎得萬石洞村、黑教堂等。
9.幾個小時之后，經(jīng)過了更多干旱的山地，我們到達了大不里士市，參觀了著名的大巴扎，有幾件事可記。
10.但不像蘇格拉底，沒有留下來喝毒芹，亞里士多德離開了雅典,據(jù)稱還曾說過,不愿再次看到雅典人,反對哲學的罪孽。
11.亞里士多德道德當身，不以物惑。
12.謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。亞里士多德?
13.伽利略突破了亞里士多德的理論封鎖,袁隆平突破了自花受粉無雜交優(yōu)勢的理論封鎖。
14.古希臘的亞里士多德和柏圖都在著作中談到財富、財產(chǎn)和貿易問題，兩人都對商業(yè)持有偏見，認為靠生意來謀生是不足取的。
15.法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治，應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。亞里士多德?
16.幸福在于自給自足之中。亞里士多德?
17.高鐵降速你想到了什么？高鐵速度過快，搞的各國名人頭腚分離，結果蘇格拉沒有底了，亞里士缺德了，愛因斯舒坦了，拉格朗不會日了，愛迪不能生了。最后局方無奈，降就降吧！
18.我們打算多數(shù)的爭論都是關于如何分配經(jīng)濟繁榮的成果和困難時期的重負，以及如何界定公民的基本權利。在這些領域中關于福利和自由的考慮占據(jù)統(tǒng)治地位。然而，有關經(jīng)濟安排的對與錯的爭論，常常會將我們帶回到亞里士多德關于人們在道德上應得什么，以及為何如此的問題。邁克爾·桑德爾?
19.公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。亞里士多德?
20.亞里士多德明確看不起亞歷山大假裝神圣，國王以叛國罪處死了亞里士多德的侄外孫卡里斯提尼斯。
21.在中世紀后期亞里士多德成了權威人物,并與享有盛名的阿奎奈齊名。
22.這樣一種思路被柏拉圖和亞里士多德所保持，并發(fā)展為系統(tǒng)化的唯靈論體系。
23.古希臘的數(shù)學是形成西方形而上學傳統(tǒng)的關鍵機制，通過華達哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。
24.12世紀時類似安瑟倫這樣的經(jīng)院哲學家們將柏拉圖和亞里士多德的著作再度挖掘解讀，意圖將古希臘思想與中世紀理論相結合。
25.總結一下，柏拉圖研究用的主要方法是歸納和演譯方法，亞里士多德主要是用歸納和溯因方法。
26.我國大多數(shù)學者認為亞里士多德是西方法治理論的首倡者，而柏拉圖則是人治論者的代表。
27.知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。亞里士多德?
28.離群索居者，不是野獸，便是神靈。亞里士多德?
29.工作的目的便是獲得空閑。亞里士多德?
30.亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。
31.中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。
32.善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德?
33.沒有漏洞，他是一個像亞里士多德一樣無懈可擊的邏輯學家。
34.除了柏拉圖和福柯，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫塞。
35.人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。亞里士多德?
36.也有良好的遺傳原因解釋為什么生寶寶會使媽媽們?yōu)榱藢殞氈攵厮艽竽X，克雷格.金斯利說，她是弗吉尼亞里士滿大學的一位神經(jīng)科學家。
37.公正是賞罰公明者的美德。亞里士多德?
38.亞里士多德綜合了先前哲學家的原子論本原思想和理念論本原思想，第一次明確提出了實體概念，并對這一概念作了經(jīng)典性的論述。
39.在這個世上，如果你沒有勇氣將一事無成。勇氣是僅次于榮譽的最偉大的品質。亞里士多德?
40.亞里士多德結論說，對一個僭主來說，沒有什么罪惡是太大的。
41.美國里士滿與法國楓丹白露結成友好城市.
42.壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。亞里士多德?
43.德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。亞里士多德?
44.嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。亞里士多德?
45.從柏拉圖的理想國到亞里士多德的“三分法”，再到波利比烏斯的混合憲政論，政體都處于思想的核心位置。
46.無論如何，亞里士多德后來回到雅典,并建立了他自己的學校，和柏拉圖的學院打擂臺,他稱之為，學園。
47.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外圍滿送傷員的家屬,醫(yī)務人員正竭盡全力救治傷者。
48.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外圍滿送傷員的家屬,醫(yī)務人員正竭盡全力給予救治。
49.對誰都是朋友，實質對誰都不是朋友。亞里士多德?
50.熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。亞里士多德?
51.至少韓國隊此前從未獲得過短道項目上的冬奧會金牌。在溫哥華的里士滿橢圓速滑館，她們首戰(zhàn)告捷，自此他們主宰了此次短道速滑的比賽。
52.人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。亞里士多德?
53.今后凡持有普通護照的中國公民,可在霍梅尼、邁赫拉巴德、設拉子、大不里士、馬什哈德等五個機場申辦可停留7天的旅游簽證。
54.經(jīng)過一座由兩根雕刻有女神的石柱組成的大門,這就是大力神赫爾克里士之門,門拱上的神像是尼克,千百年來守衛(wèi)著市政重地與百姓平安的勝利女神。
55.一般都認為幸福存在于閑暇。不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。亞里士多德?
56.亞里士多德的哲學觀點是三分法，倡導中道哲學。
57.情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。亞里士多德?
58.他在南部邦聯(lián)投降的第二天即去了里士滿,聽取李的投降書.
59.特別武器：亞里士多德。不管是誰，只要讀了這位希臘哲學家所著詩選的第二卷，最終都會死于非命。
60.有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。亞里士多德?
61.教育的根是苦的，但其果實是甜的。亞里士多德?
62.人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。亞里士多德?
63.大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。亞里士多德?
64.羽毛相同的鳥，自會聚在一起。亞里士多德?
65.美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。亞里士多德?
66.阿里士大人命令天蝎座黃金圣斗士和雕具座青銅圣斗士立即前往日本剿滅圣域的叛徒,奪回失落的射手座黃金圣衣。
67.選擇亞里士多德與密爾的幸福觀作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學史上所引發(fā)的理論興趣，更主要的是在于他們對人們現(xiàn)實幸福生活的深切關懷。
68.東阿塞拜疆省首府大不里士市、阿爾達比勒市及其他城鎮(zhèn)的醫(yī)院外滿是送傷員的家屬,醫(yī)務人員正竭盡全力給予救治。
69.如今那里士民安康,五谷豐登,盛世初現(xiàn),再也不會出現(xiàn)昔日餓殍遍野的慘景。
70.后來他們又回到里士滿點查看他們的房子。
71.霍布斯認為，正是受這些古典作品的影響，尤其是亞里士多德和西塞羅的作品，才導致了最近內戰(zhàn)的爆發(fā),和對查理一世國王的處決。
72.人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學中的精華，可是，他們總結出的這些偉大的箴言，其實是每一個人都有過的體驗，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。愛默生?
73.所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。亞里士多德?
74.俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書。亞里士多德?
75.我相信那樣一場改革的偉大榜樣，會通過建立能夠消除國內的危險與合眾國的混亂的真正自由，而為人類所有的民族帶來福惠。因此，我相信您曾經(jīng)在為我們的自由、我們的進步和我們的文明而戰(zhàn)。因此，我對里士滿失利的哀傷，更甚于對滑鐵盧勝利的喜悅。托馬斯·伍茲?
76.人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，[造 句 網(wǎng)]而不只在于生存。亞里士多德?
77.真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。亞里士多德?
78.勇敢乃是自信與害怕中間之道。亞里士多德?
79.上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。亞里士多德?
80.這Elibron經(jīng)書是一個由海因曼和馬里士他，萊比錫1891年版影印版。
81.現(xiàn)今，當?shù)胤經(jīng)_突演化為世界沖突時，人類世界的沖突問題比起亞里士多德和賀拉斯時代更加引人關注。
82.對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。亞里士多德?
83.他被占領大不里士，但無法阻止它，因為伊朗是太不穩(wěn)定。
84.傳統(tǒng)的隱喻研究可以追溯到亞里士多德時代，其間經(jīng)歷了三個階段：對比論，替代論和互動論。
85.據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。博爾赫斯?
86.人生最終的價值在于覺醒和思考的，而不只在于生存。亞里士多德?
87.人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德?
88.我認為亞里士多德的論斷還是正確的，歷經(jīng)2300多年的歲月的磨蝕，其光芒仍未嘗稍減。
89.真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。亞里士多德?
90.好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。亞里士多德?
91.凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。亞里士多德?
92.一只燕子帶不來夏天，見一面成不。亞里士多德?
93.事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。亞里士多德?
94.亞里士多德傾聽了，縝密地思考之后，發(fā)出了“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡闹晾砻裕坏∷伎剂耍瑑A聽了，反復地求索之后高喊：“走你自己的路，讓別人去說吧！”。
95.亞里士多德：一個人的尊嚴并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。
96.一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。亞里士多德?
97.青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。亞里士多德?
98.人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。亞里士多德?
99.真正高宏之人，必能造福于人類。亞里士多德?
100.壞習慣是在不知不覺中形成的。亞里士多德?
※ "里士"造句CNDU漢語詞典查詞提供。