1.今車騎將軍鄧騭雖胸懷敬順之志,而宗族廣大,姻戚不少,賓客奸詐狡猾,多數干犯禁令憲章。
2.宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。
3.司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對司馬氏家族多有貶損,唯對司馬孚贊美有加。
4.昔項籍總一強眾,跨州兼土,所務者大,然卒敗垓下,死于東城,宗族焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。
5.垓下,死於東城,宗族【如焚】焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。
6.宗族林立,承載萬古,天空海闊,蒼茫山河。
7.以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人。因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。
8.不少人因此回到祖籍老家和宗親們重新建立起宗族關系.
9.可是要復活宗族初祖,僅憑天上的一個太陽是根本不夠的!因為太陽之力不足,縱使秦始皇贏宗趙政千古一帝,也只能飲恨而終。
10.一大清早,兩名鷹視狼顧、威武挺拔的宗族護衛就闖了進來,響亮的聲音仿佛洪鐘巨呂一般,震得房子都籟籟顫抖。
11.但要注意,在遇到風俗習慣不同和宗族力量之時要謹慎小心,不可生搬硬套,寧愿緩也不能急。
12.敦孝弟,篤宗族,予職業,務勤儉,崇德行,擯匪類,行慶吊,恤患難,守訓言,嚴勸懲。
13.你不也將你王氏宗族的大羅金槍帶出來了么,林彬兄已是晉入了天人境中期,若是準備不周全,來了恐怕也是只能拾人牙慧。
14.對育嬰堂、河工、災荒賑濟等地方公益事業的資助等方面，同時，鹽商也成為“地方”的代表，進行著宗族建設和地方社會建設。
15.今天延綿的西南山河依舊，但自然地貌的作用如同宗族社會一樣早已成為過去時。
16.66歲老人楊榮太介紹,從前廳內住著數十戶人家,宗族人丁旺盛,后逐步分居在祖厝左右、后界土上建房。
17.原先除了王者的城堡以外,整個宗族之中都沒有幾處像樣的房屋,大都居住在茅屋草舍之中。
18.平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六國，各國宗族四散于外。
19.厚重的文化因和淳美的楠溪江水聯姻,派生出永嘉獨特的山水文化、古村文化、耕讀文化、宗族文化,這些文化相互交融,共同構成了獨具特色的永嘉水文化。
20.此外,宗族還重視延聘名師,資助族內貧寒子弟.
21.這是宗族長老才遞上來一書物,好在,誦經不會,看書認字不在話下。
22.為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承制度。
23.而對著宗族起誓也是一種流行于世間豪門大族的做法。
24.古人講究詩書禮樂騎射樣樣精通,袁氏作為當朝大族,在洛陽城外建有自己的馬場,用來培養宗族的后輩學習騎射。
25.閻忠乃西涼境內最富盛名的名士,他成名甚早且家學淵源,而閻家也是涼州之地數得著的大儒之宗族。
26.以文學、政事彰顯于史的宋代眉山蘇氏家族，在傳統宗族社會建設方面也作出了有影響的貢獻。
27.府院里面,不時傳來一陣拳棒激蕩之聲,明眼人一聽便知,現在正是榮府宗族子弟練武的時候。
28.除了種籽之外,這些農具和牲畜當然也就成了一個宗族的公共財產,由若干戶農民共用一套耕種設備,而等農作物獲得收獲之后,又由宗族內的老人家負責向各門各戶籌措償還。
29.平居設義學以教宗族之孤窮,仍命廉謹子弟收掌,族長置關防文簿給與書識出入之數,歲終以憑稽考。
30.那從一個個讓人驚愕失色的宗族中走出的曠世奇才,將與少年激起怎樣的故事,那陣器下的亡魂,將有多少?
31.伯克貴族名錄還把布萊斯宗族上溯到哥泰姆，在英國傳說中，這是瘋子出沒的地方。
32.隋末鄱陽(今江西省波陽)人,隋末參加起義后稱帝,為林姓宗族內唯一稱帝之人。
33.君王宜郊迎,北面稱臣;乃欲以新造未集之越,屈強于此!漢誠聞之,掘燒王先人冢,夷滅宗族,使一偏將將十萬眾臨越,則越殺王降漢如反覆手耳!
34.走出家門,走出國門,這是今后人子孫必行之路,通過聯宗族譜,本族同一血脈的同胞更進一步加深了解。
35.五胡十六國,戰火燃燒北方大地,曹魏宗族逐步南遷,居于江東,繁衍生息。
36.不讓列強瓜分日本,讓列強的禍水流向中國等閉關自守的封建宗族國家。
37.你父親過世的消息宏村的汪氏宗族也得知了,碧落軒原本就是他們的族產,雖然后來轉賣給了你父親,但也一直由他們代為照管。
38.蕓在知書達禮的宗族中成長，對于婚姻生活不但沒有妨礙，反而能夠錦上添花。
39.記者看到,街道上隨處可見宗族祠堂和家廟,保存完好的黃氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不輸當年。
40.二敬地,五谷豐登!三敬海,海不揚波!四敬神,漁鹽昌旺,財源滾滾!五敬親,生我宗族,和睦鄉民!
41.經過實地調研及訪談宗族勢力比較突出的重慶市C縣G鎮的部分鎮、村干部及村民，發現宗族勢力已經成為影響制約村民自治進程的一大消極因素。
42.清光緒三十三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。
43.拳皇20周年獻禮!!!西元1988年,沒落宗族草薙一族迎來史上最大危機!!身為族長之子的草薙京將面對的是……
44.黃權此言,疏間宗族之義,滋長寇盜之威,實無益于主公。
45.為了興旺自己的家族,霍韜建大宗祠、行合爨、立家長、設宗子、建書院進行一系列宗族建設,其中書院是最重要一環。
46.另外,傳統社會,婚姻是“合二姓之好”,傳統婚姻的主體不是個人而是家庭及宗族,“按照我國傳統的父權思想,男子在家里的地位要高于女性。
47.遏制宗族勢力的發展，給村民自治創造一個良好的社會環境已成當務之急。
48.因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。
49.大將軍光驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟誅,故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。
50.這些就是被數點的，是摩西，亞倫，和以色列中十二個首領所數點的。這十二個人各作各宗族的代表。
51.東漢著名的宗族,特點是“世”和“大”,即世代承籍和聚族而居。
52.祖先崇拜在客家社會是一種普遍現象，既是對客家宗族社會形態的具體反映，又對客家人的道德準則、思維方式和生活態度產生巨大的影響。
53.后來單雄信迫于此時已是唐朝開國元勛秦瓊等故友的情面,加上唐天子下詔恩養其妻女赦其宗族等原因,遺囑單小姐不準為其報仇,以免再動干戈,蒼生涂炭。
54.相反,李正祥雖然在商業上抗風險能力強,但他不是本地大宗族,丁口少,變相的說,就是在這里沒有太強的勢力,只能獲取經濟利益,無法獲取土地的實際主權。
55.宗族的團練發揮了組織聯絡、籌措經費、制定章程三大作用.
56.原來此地喚作錢家莊,莊民多以養蠶紡絲為生,本是錢姓宗族居住,因為驛道自小鎮經過,南來北往,櫛霜沐露,多了不少外姓人家,小鎮也日漸繁榮。
57.此行勞而無功,沒能得到楊氏宗族幫助,楊剛多少有些沮喪,不過當看到商州城墻,尤其是看到城墻上武毅營兵士后,楊剛突然就沒了之前的沮喪,變得輕松開懷。
58.在永嘉南渡時,北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同里的人也往往隨著大戶南逃。
59.簡短地說，在舊石器的千禧年，協作的宗族社會的出現恰恰就是因為符合人類物種生存的需求。
60.至于那些數點忘宗族之流,崇洋媚外,甚至賣國求榮之輩,大可以狗視之,舍身為奴者,人必以奴使之……
61.在田莊的勞動者中，宗族、賓客、徒附的身份是國家的編戶齊民，但他們對田莊主存在著依附性。
62.也不知道是為什么,自己好事的爺爺,還有拿事的奶奶,都沒有反對,說是到自己十歲參加完田氏宗族族比的時候,自然會有人回來給自己取名字……
63.農村宗族勢力在數千年的歷史中發生著變遷。
64.體極建元,與民更始,朕所不逮,更賴我遠近宗族,中外文武,同心協力,獻可替否之助也!誕告多方,體予至意!此旨下后,又仿中夏建元的體例,定為中統元年。
65.二零零六年，宿松彭氏宗族舉行了一次大范圍的合修家譜活動。
66.以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道.
67.這些表明，歷經多年的傳播后，天主教已經融進福安一些鄉村宗族的日常生活中，成為后者本身文化傳統一個不可分割部分。
68.流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村莊。
69.紳商家族是紳商在宗族社會和家族企業經營中的具體形態。
70.公墓建設單位不得擅自擴大建設規模,嚴禁建大墓、豪華墓,禁止修建宗族墓地和壽穴(喜穴),嚴格控制公墓占地面積。
71.其余利未支派的人,就是米拉利的子孫,按著宗族拈鬮所得的,共十二座城.
72.嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。蔡文姬?
73.但傷諸女方當適人,而不漸訓誨,不聞婦禮,懼失容他門,取羞宗族。
74.春秋國君祖先神作為國家保護神，保護的對象本質上是列國君主及其宗族的家天下，而不是國中的民眾。
75.宗正寺:官員全為皇族,掌天子宗族譜牒及外戚事務。
76.我們的宗族啊！你們當應答真主的號召者，而歸信真主，真主將赦宥你們的一部分罪過，并使你們得免于痛苦的刑罰。
77.宗族勢力為平衡相互間的實力差距組成不穩定的聯盟，背叛時常出現。
78.新婦入門,直入洞房,新郎即與新婦登床而寢,室門亦砰然而闔,新郎之父母宗族戚屬皆靜待于房外。
79.溫州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉村文化的融合；學術上“永嘉學派”與劉基思想構筑的儒家文化影響。
80.結發嫡妻稱為元配,元配死后再娶正妻稱為繼配或續弦,在社會地位上尊榮相侔,然而宗族禮法上待遇卻有所不同。
81.其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。
82.在這偏僻的南中部山村，全年無任何大事可敘，而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長輩的提議，頓時激起層層漣漪，波及這名不見經傳的都昌縣全體袁氏村落。
83.筆者從歷史史實和邏輯推理兩個方，論證了黨項民族是直接在宗族部族的新基礎上，完成了民族的統一和國家的建立。
84.以樂知天命為依歸”、“范純人嘗曰:吾平生所學得之忠恕二字,一生用之不盡,以至立朝事君,接詩僚友,親睦宗族。
85.跳仙鶴為富陽場口徐姓宗族特有的藝術品種,起源于清乾隆年間.
86.這種觀念加上硅谷多宗族的社會、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候，使外國人近悅遠來。
87.本報訊記者昨日從有關部門獲悉,我市將依托市博物館籌建“譜牒研究中心”,發掘、整理民間宗族譜牒資料,為祖國統一服務。
88.始興縣是粵北的純客縣，其傳統經濟、宗族結構、民間宗教和建筑文化都呈現出濃厚的客家特色。
89.徽州是典型的宗族社會，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。
90.它以宗族自身力量和國家力量作為其強制執行的后盾，族規、家法、家禮、祠規、家訓、家教等都可統稱之為宗族法。
91.本文運用功能分析的方法，以粵東梅縣一個客家家族所藏契書為文本，對客家女性在傳統宗族社會中所扮演的角色進行分析。
92.他們聯合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會館，就是的見證，可以說，這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發展的巨大作用，是中國的其他商幫難以相比的。
93.邵武地方志發現的“張氏宗族”,記載張三豐生于1264年,南宋人,剛張三豐年紀為150歲,這個是有可能的。
94.宗族具備了作為治安權威所必須具備的約束力大小事務的裁決權，在族中享有大小事務的裁決權，握有生殺予奪大權，具備強制力。
95.缺少了量度，您就不得不利用所謂的“宗族的知識”、口述的意見、許多電子郵件，等等，手工地推斷出那些判斷。
96.趙高由是從中作祟,看著二世的眼色行事,誣告李斯與盜匪里通外合,將李斯一家及宗族一千余人,并捕入獄,自己當了丞相。
97.農村宗族勢力作為一個命運共同體，曾經在惡劣的自然環境和生存環境下發揮了積極的作用。
98.真神吟，囊括修真世界無所不奇，這里有際會風云的人物，風姿綽約的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然銷魂的感情。
99.且臣聞趙朔、原、屏等,自恃宗族眾盛,將謀叛逆,樓嬰欲行諫沮,被逐出奔;欒、郤二家畏趙氏之勢,隱忍不言。
100.最值得注意的是，士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序，造成宗族鄉約化，進而組織化。
※ "宗族"造句CNDU漢語詞典查詞提供。