1.費希特的知識學認為，思維與存在不過是理性自身固有的兩個系列，一切都是從自我意識中產生出來的。
2.回顧近年國內音樂心理學的發(fā)展與存在的不足，可以預見，21世紀是中國音樂心理學走向整合的階段，亦是其任重道遠、不斷探索的時期。
3.筆者認為，由“審計風暴”到“審計疲勞”的“審計悖論”，問題的發(fā)生與存在并不在審計本身，而在于審計之后的問責制度的缺失。
4.綜述了利用DNA分子標記技術，進行動物個體識別與親權鑒定的原理、研究進展、現(xiàn)狀及其應用前景與存在的問題。
5.高考制度的建立和實施，有其產生的歷史必然性與存在的現(xiàn)實合理性。
6.厘清了牟宗三易學思想與其哲學的關系后，進一步探討了其道德的形上學和內圣開外王的價值意義與存在的矛盾。
7.進而，我們發(fā)現(xiàn)熱中暑發(fā)作的潛伏期與存活期會因前者手術而延長，但因后者手術而縮短。
8.銀行歷來視空頭支票為價值客戶，他們獲邀加入透支保護方案，或者將支票帳戶與存款帳戶或信用額度相關聯(lián)。
9.如果還記得我們先前就會話管理程序所討論的內容，那么就會回想起我們的連接器應維護與存儲庫進行連續(xù)會話的幻影，即使這種會話實際上并不存在，亦應如此。
10.討論了二極管陣列少子壽命與存儲時間的關系，計算了相關輸出與參考信號和讀信號的關系，結果表明這種結構的器件是雙線性的。
11.介紹了染料在信息記錄與存儲領域的應用，如數(shù)碼噴墨打印、感光材料、靜電復印和光盤存儲等。
12.介紹了江蘇省溧水縣林場的體制沿革和經營現(xiàn)狀，分析了林場面臨的困境與存在的主要問題，并進一步提出了其發(fā)展的對策。
13.如果你不適合這個社會，別煩惱，因為它根本沒有意義，只有與存在相合才有意義。奧修?
14.成功是一種過程、心靈的狀態(tài)與存在的方法，一種對生命積極的肯定。
15.君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
16.分紅保險與存款有區(qū)別嗎？
17.相關分析結果表明：淹水時間與浙江種源鵝掌楸高生長，淹水時間與存活率均呈顯著負相關關系。
18.認為劉恪先鋒小說的語言有一種狂歡化的灑脫，沖破了理性的、穩(wěn)固的、線形的文藝語言模式，通過將夢幻與現(xiàn)實交疊在一起的超現(xiàn)實手法，展現(xiàn)了生命與存在的荒誕與悖謬。
19.中國文藝理論界在現(xiàn)實主義美學領域所取得的成就與存在的不足，具有重要的理論研究價值。
20.方法：介紹我院中藥房實施信息化管理所帶來的優(yōu)勢與存在問題，并提出改進措施。
21.在硬件架構搭建完成后，開發(fā)出相配套的電路驅動軟件，實現(xiàn)對海底環(huán)境參數(shù)的實時記錄與存儲。
22.從供求關系的角度，考慮預期利潤最大，建立了需求為連續(xù)型隨機變量時的階段性貨物訂購的優(yōu)化模型，分別得到了與存貯費用有關、考慮缺貨損失以及多階段訂購毋需訂購費用時的最優(yōu)進貨量。
23.因為人類之所以會去追問世界的本源問題，在根本上是為了人本身的生活與存在尋找可以立身其上的可靠根基，以免在變幻不定的宇宙面前茫然失措或惶惶不可終日。
24.誓言用來拴騷動的心，終就拴住了虛空。山林不向四季起誓，榮枯隨緣；海洋不需對沙岸承諾，遇合盡興。連語言都應該舍棄，你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。簡媜?
25.本文通過對丙烷選擇氧化制丙烯酸的熱力學和動力學的研究，提出了丙烷選擇氧化制丙烯酸反應的可行性與存在的難題。
26.正如您在閱讀上篇文章后可以想象的那樣，描述這些關系的元數(shù)據(jù)現(xiàn)在也可以用與存儲屬性列映射相同的方法存儲在XML文件中。
27.賽迪傳媒主要產品和服務有兩大塊:傳媒業(yè)務與存儲產品.
28.舉例來說，在長期實踐中，當?shù)剞r夫發(fā)明了一種方法：挖掘出淺地坑種植農作物，這種被當?shù)厝朔Q作“zai”的淺地坑同時也可以收集與存儲稀少的雨水以灌溉農作物。
29.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
30.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子?
※ "與存"造句CNDU漢語詞典查詞提供。