1.后從“肚子”引申為“內心”,“中心”,如腹地、腹稿、腹議。
2.由答拜之禮可以引申到君臣之道,就是《燕義》所說的‘禮無不答,言上之不虛取于下也‘。
3.“餉”本意指軍糧,引申為軍人的俸給。
4.“抱負”,本謂手抱肩負,引申作名詞用,指所抱負的東西,常喻指心里持守的遠大志向,如“抱負不凡”。
5.即人面桃花,指美人,此處引申做情緣情事。
6.由這個本文,“彭”字又可引申為水流急湍的意思,如“洶涌彭湃”。
7.引申出標桿、標識,唐李善“建標,立物以為之表識也”。
8.可見,早在秦漢時期,“唐”就被公認為美字,引申為“大”的意思。
9.“甲辰歲”(公元1844年),因用透鏡取火,引申觸類而做“攝影器”。
10.記者發現,“委蛇”最早見于《詩經》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申義。
11.引申作謙詞,有笨、不聰明、粗劣、水平不高等含義。
12.但堅持開展評選好兒媳,為好兒媳娘家掛匾活動,在雙閘鎮始終如一沒有變,還進一步引申,開展了幸福老人評選、文明家庭標兵評選、星級優秀家庭評選。
13.“吐槽”來源于日語,先在我國*彎地區運用,后引申指給人難堪、抬扛、掀老底、拆臺,多用于嘲笑、譏諷、抱怨,甚至謾罵。
14.今晨離開的癭陶城有四座城門,主街貫穿全城,連通東西城門,而北門偏西,南門偏東,俱是由主街上的一條分支引申而來。
15.泉州人把它引申作“短暫停留”,音、形、義都準確。
16.印文里的“困”字除“困惑”的原意外,還引申作“困窘”解。
17.“熟諳此書所載方法,引申觸類變通,化裁而妙用之,無論個人與家庭,社會與國家,種種事業,參用此項新辦法,無不立收奇效。
18.后引申作量詞,用以計算兵車,一車四馬為一乘。
19.急閉窗穴板驗之,引申觸類而作是器”等制作攝影器的經歷。
20.引申觸類,混合所有制改革,不等于一混了之;IPO注冊制改革,也是有監管的注冊。
21.“溘”本身除了忽然之外,也引申出“逝去”的含義,如“溘先朝露”,形容生命比朝露消失得還要快,比喻早早死去。
22.它是從“小姐”表“稱縉紳仕宦家的青年女子”義引申而來。
23.引申波幅是評估期權或認股證價格最重要的因素.
24.本文通過對漸江山水畫的靜美特征及其內在根源進行研究，引申出靜美對當今中國畫發展的現實意義。
25.豬崽子引申著說，“事情總有科學性的一面。再過一兩年戰爭就會結束，人們就會到火星上旅行去，再從那兒回來。我知道并沒有野獸——沒那種帶爪子的東西，我的意思是——我知道，也根本沒什么可害怕的。”。威廉·戈爾丁?
26.鑒于此，本文試圖從基礎義與引申義的極性聯系角度作一點探討，并根據許嘉璐先生提出的同步引申之說寫點認識。
27.也引申出命題邏輯定理證明的一個可信性問題。
28.在一個多義詞的引申系列中，相鄰的兩個義項之間必然存在某種聯系，這種聯系可以從引申的結果來分，也可以從引申的動因來分。
29.從理論上論證了這種引申的合理性，通過理論分析和數值仿真，證明該算法在快拍數有限的情況下，可明顯提高信號DOA估計的性能。
30.后來人們根據這個故事引申出“疑鄰偷斧”這句成語，比喻那些不注重事實根據，只憑主觀臆斷，對人、對事胡亂猜疑的人。
31.第一章綜述了NURBS曲面的發展歷程，由此引申出測地線和曲率線計算的必要性。
32.后來人們根據這個故事引申出“鷸蚌相爭，漁翁得利“這句成語，用來比喻雙方不和、互相爭斗，結果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
33.皮鞭抽打是不會產生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養。
34.該書對《易經》有關軍旅修養的思想作了鉤玄提要,對古代兵家、兵書中有關《易經》的精神也作了適度引證、引申和解讀。
35.至于夜叉,佛家本指惡鬼,引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目兇惡,河南人拿來命名該藥,倒是與其本名的惡實頗切合。
36.引申出寬宏,如“君子寬而不僈”;寬松,如“寬則寵名譽之人,急則用介胄之士”;放寬,如“寬徭役,保士民”。
37.引申作形容詞,指以權勢的高低、錢財的多少分別待人的處世態度,在感**彩上屬貶義詞。
38.開始討厭一個人時，往往對方的任何行為都會在心中被引申出不好的涵義來。憤怒的香蕉?
39.午夜前睡一小時抵得上午夜后睡三小時。可否引申為"事半功倍"？
40.人生的性質有如顯微鏡，是不可分割的一個點，由“時”和“處”兩個強烈透光鏡的引申，然后顯著地擴大而映入我們的眼簾。
41.在男尊女卑的社會里，人們又把軟飯引申為依靠有錢女人的生活，把吃軟飯的看做甘愿喪失人格、不勞而獲，極度鄙視。
42.方鴻漸引申說:“你們這店里吃的東西都會發芽,不但是肉.”。
43.人生的性質有如顯微鏡，是不可分割的一個點，由“時”和“處”兩個強烈透光鏡的引申，然后顯著地擴大而映入我們的眼簾。
44.附此說,用“方丈”二字命名住持所居住的房間,“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。
45.禪宗寺院比附此說,用“方丈”二字命名住持所居住的房間,“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。
46.張力論在新批評派內部得到廣泛引申，后又受到阿恩海姆的創造性發展。
47.正本清源，正，使之正，引申為整頓；本，樹根，引申為根本；正本：從根本上整頓；源，水源，源頭；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。
48.在我們結束往日情誼開始新的完整之時，如何還能夠保持平靜安寧之心；如何將一個道理引申到實際；如何去控制不能夠自主的事情，是師父告訴我最近應該迫切思索和解決的事情了。這么遠那么近?
49.瓊樓玉宇：瓊：美玉；宇：屋檐，引申為樓房。指神話故事中月宮亭臺樓閣。形容華麗堂皇的建筑物。
50.后來人們根據這個故事引申出"三人成虎"這句成語，比喻聽別人的話要仔細分析考慮，不要盲從相信。
51.鳳凰城鳳妍苑業主周信福則書寫了一幅“千萬買鄰,睦鄰勝金”,他認為這八字正好用來比喻好鄰居的難得與可貴,更可引申為睦鄰友好的珍貴。
52.舊枝葉團團如蓋，新條從其上引申。時光在樹上寫史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當代。
53.時光，重疊在一棵樹上。舊枝葉團團如蓋，新條從其上引申。時光在樹上寫史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當代，舊與新，往昔與現在，并不是敵對狀態，它們在時光行程中互相辨認，以美為最后依歸。
54.”二字本義不同,但“醇”后來引申指純一不雜。
55.一個詞有本義、引申義等義項。
56.這里要說明的是,“祿”,原本是指古代官吏的俸給,也即薪水,后來引申開了,才將獎賞和贈予也一并算入。
57.孫子荊卻能把話說圓,稱“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”,后世便將“枕流漱石”引申為隱居山林、潛心磨煉,“枕流”還有歸隱之意。
58.但這一觀點無論是在訓話釋義上還是文獻佐證上均存在著主觀臆測、過度引申、片面解讀等問題，因而是難以成立的。
59.后來人們根據這個故事引申出刻舟求劍這句成語，比喻人們做事情要從客觀實際出發，注意事物的發展變化，來處理事情。
60.只要有“話茬兒”,他就有“接力棒”:或順勢而接或引申發揮。
61.后來人們根據這個時間引申出"指鹿為馬"這句成語。比喻懷著惡意，有意顛倒黑白，混淆是非。
62.先用來稱呼發酸的劣質酒,再引申作醋的別名。
63.書籍對于人類原有很重大的意義……，但，書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。
64.引申觸類,油價該不該調,水、電價如何確定,甚至公務員工資該不該漲,都不是公說公理、婆說婆理的邏輯之爭,背后皆為真金白銀的利益分歧。
65.平等者之間不存在司法管轄權。引申義：一個主權國家不得對另一個主權國家行使司法管轄權。
66.葛振林回憶在山上拔蘿卜吃的故事,有的人引申到八路軍的紀律作風問題。
67.因此，侖的本義是指匯集了許多記載大事的簡策，而又由此引申為“理”，也就是泛指規則、條理、天道。
68.方，引申為方正，人行為、品性正直無邪！
69.火車頭被命名為“馬特.撒賴”，也頗有殖民時代的意味：那是稍帶揶揄的馬來語，意思是“白人”，從胡作非為的“發瘋水手”一詞引申出來。
70.后來人們根據這個笑話引申出"鄭人買履"這句成語，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實際的人。
71.中文課上，教授要求把"路不拾遺"這個成語引申一下。
※ "引申"造句CNDU漢語詞典查詞提供。