1.一、炎帝葬于茶陵,因氏;二、齊太公之后有茶氏;三、明清時(shí)云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏,系彝族。
2.明清時(shí)有肖氏家族居此,故稱(chēng)肖厝,后諧音為燒厝。
3.程先生1937年出生在江西婺源,“很多人知道婺源,但都不知道有一種茶叫‘婺綠’,這可是明清時(shí)的貢茶。
4.有專(zhuān)家表示,明清時(shí)期,武英殿一直是皇家編書(shū)印書(shū)的場(chǎng)所,浴德堂也成了編書(shū)人校勘書(shū)籍、執(zhí)管完文的地方。
5.明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱(chēng)“四大名繡”。
6.明清時(shí)期的雕漆，已發(fā)展到極高的水平。
7.本文從這兩個(gè)角度進(jìn)行詳細(xì)的分析、研究，最終發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期通泰地區(qū)家班繁盛發(fā)展的原因。
8.元明清時(shí)期西南少數(shù)民族糾紛解決執(zhí)行的發(fā)展提供了大量正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，是我們建設(shè)西南少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)不可多得的寶貴財(cái)富。
9.明清時(shí)代蘇松地區(qū)的官方毀淫祠行動(dòng)主要通過(guò)毀祠廟、建社學(xué)、祀正神等方式加以展開(kāi)，但并不具有持續(xù)性和普遍性。
10.在明清時(shí)期還出現(xiàn)了同時(shí)有三個(gè)九溪十八峒的有趣現(xiàn)象。
11.宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。
12.院內(nèi)各個(gè)房間主要展示明清家具及文玩用品，從中能夠看到明清時(shí)代的生活場(chǎng)景。
13.第一部分，試論了明清時(shí)期三原和涇陽(yáng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
14.在明清時(shí)期，糧食貿(mào)易是晉商進(jìn)行資本原始積累的基本途徑。
15.由于它適應(yīng)了中國(guó)人的飲食心理需求，因而在明清時(shí)期進(jìn)一步得到加強(qiáng)，并成為相沿至今的生活習(xí)慣。
16.明清時(shí)期的山陜商人是我國(guó)實(shí)力最雄厚的商幫集團(tuán)之一，合稱(chēng)為“西商”。
17.徽商，是明清時(shí)期著名的地域商人群體之一，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)被認(rèn)為是這一商人群體的顯著特征。
18.明清時(shí)期,閩臺(tái)海島開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了巡檢司、衛(wèi)所或寨游、軍鎮(zhèn)發(fā)展為海島行政區(qū).
19.因?yàn)楝F(xiàn)在的文化環(huán)境跟明清時(shí)候一樣,都是俗文化,仿制起來(lái)比較得心應(yīng)手,而對(duì)宋瓷當(dāng)時(shí)的雅文化吃不透,仿不像。
20.元明清時(shí)期,稱(chēng)傣族為“白夷”、“百夷”、“擺夷”等。
21.到清時(shí),大學(xué)士贊理機(jī)務(wù),表率百僚,但兼殿內(nèi)及六部尚書(shū)銜。
22.因?yàn)檎谛嗅t(yī)上缺乏有效的考核與甄訓(xùn),明清時(shí)期的醫(yī)家構(gòu)成非常多元。
23.我們得看清時(shí)代潮流，背道而馳者很容易被淘汰。
24.元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術(shù)上沒(méi)有大創(chuàng)新，但內(nèi)容題材方面有所拓展，為明清時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
25.在明清時(shí)多有發(fā)展,如明永樂(lè)年間出現(xiàn)了霽紅,而宣德年間的“宣紅”。
26.明清時(shí)期的工筆畫(huà)受到文人畫(huà)的影響，如：陳洪綬在他的人物作品之中也透露出寫(xiě)意之風(fēng)。
27.去年整治中,朝阜路的整治體現(xiàn)了固有的明清時(shí)期建筑特征,而美術(shù)館附近則保留了現(xiàn)有建筑的現(xiàn)代風(fēng)格。
28.例如在去年整治中,朝阜路的整治體現(xiàn)了固有的明清時(shí)期建筑特征,而美術(shù)館附近則保留了現(xiàn)有建筑的現(xiàn)代風(fēng)格。
29.晚清時(shí)中醫(yī)的現(xiàn)狀也確實(shí)令人頭疼,使用藥材的理論則更是匪夷所思,治療肝病引起的肝腹水就用敲破的銅鼓皮,因?yàn)樗[又稱(chēng)為“鼓脹”。
30.明、清時(shí)期民間稱(chēng)“龍”乃大忌,一不小心就可能觸犯朝廷,誅連九族。
31.明清時(shí)期的州縣衙門(mén)內(nèi),都樹(shù)立著一方告戒官員不得貪污的“戒石銘”,其文為“爾俸爾祿,民膏民脂。
32.在滿清時(shí)代,西方的影響卻逐漸淡化。
33.你認(rèn)為滿清時(shí)代中國(guó)才逐步走上近代民族國(guó)家之路,你認(rèn)為滿清才代表中國(guó)。
34.木瀆在明清時(shí)有私家園林30多處,迄今仍保留了10余處,其中嚴(yán)家花園乃乾隆的老師、中國(guó)最長(zhǎng)壽的詩(shī)人沈德潛故居,園中布局疏密曲折,精巧雅致。
35.龍舟競(jìng)渡在廣州至少有上千年的歷史，早期賽舟只是一種宮庭活動(dòng)，到明、清時(shí)演變?yōu)槿罕娦缘幕顒?dòng)。
36.建水是云南古城，明清時(shí)期為臨安府，管轄建水州、阿迷州、石屏州和通海縣、河西縣、蒙自縣。
37.苗顯后來(lái)下山,娶妻生女,其女,即為一代俠女苗翠花,而苗下嫁絲綢商人方德,產(chǎn)子方世玉,方是少林寺及晚清時(shí)期的一代奇?zhèn)b。
38.古人認(rèn)為春神在東方,所以明清時(shí)期在北京東直門(mén)外設(shè)有春場(chǎng)和春牛房,是迎春的場(chǎng)所,其舊址就在如今的東湖別墅。
39.《明史》是清時(shí)人修的,這些人大抵是明朝舊臣,國(guó)破家亡,宗廟丘墟。
40.晚清時(shí)期，受聘來(lái)華洋員對(duì)中國(guó)的早期現(xiàn)代化事業(yè)起了重要的推動(dòng)作用。
41.在晉江五店市傳統(tǒng)文化街區(qū)里,有許多明清時(shí)代的紅磚古厝。
42.明清時(shí)期，通過(guò)建立八綱辨證實(shí)現(xiàn)對(duì)辨證方法的規(guī)范和完善。
43.明清時(shí)期,玉雕名匠迭出,流派風(fēng)格迥異,還借鑒了異國(guó)玉雕工藝,如痕都斯坦玉器善于用彩色玻璃或金銀細(xì)線點(diǎn)綴玉器,在清代玉雕作品上多有表現(xiàn)。
44.清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。杜牧?
45.張京經(jīng)內(nèi)查外調(diào),掌握姚長(zhǎng)林貪污的具體證據(jù)后,趁中午飯后辦公樓冷清時(shí)派人把他叫來(lái)。
46.這個(gè)約定俗成的戒律,使得明清時(shí)期江浙一帶的廠家只好自稱(chēng)驢皮膠。
47.明清時(shí)期的竹雕制品,雕刻技藝的精湛,早已超越了前代.
48.清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。杜牧?
49.陜西省旬陽(yáng)縣境內(nèi)汞礦資源豐富,采礦煉礦歷史悠久,曾有明清時(shí)期文獻(xiàn)記載當(dāng)?shù)卮娲嬗卸嗵幩y礦,民間一直在開(kāi)采。
50.山西省朔州市右玉縣殺虎口博物館珍藏的一份“麻家將”名錄,記錄了麻家在明清時(shí)期先后出現(xiàn)的30多名總兵、將軍,他們個(gè)個(gè)忠勇雙全。
51.此詩(shī)系清時(shí)士人楊鈺所作,清新雋永,飛揚(yáng)跳脫,名山勝跡,巴山蜀水,盡在一詞中;可謂是道不盡的山水,言不休的古跡。
52.明清時(shí)代,銀川市作為寧夏府城,“巨鎮(zhèn)偉觀”,人煙輻輳、商賈并集,被稱(chēng)為北方“小南京”。
53.黃沙古渡和月牙湖一起名列古代寧夏八景之一,明清時(shí)期最負(fù)盛名,相傳康熙微服私訪及親征葛爾丹、昭君出塞和親、蒙恬北擊匈奴皆由此西進(jìn)。
54.明清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)壇革新派代表石濤提出的“一畫(huà)”論，與西方現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾基于對(duì)真理本質(zhì)思考得出的藝術(shù)“澄明”之境，具有相通的內(nèi)涵。
55.中國(guó)古代的同性戀在明清時(shí)期達(dá)到巔峰，“男風(fēng)”一詞也成為同性戀的一種代名詞，與異性戀形成并駕齊驅(qū)之勢(shì)。
56.明清時(shí)期讀者做為明清小說(shuō)的重要一環(huán)，對(duì)明清通俗小說(shuō)的編創(chuàng)產(chǎn)生了重要影響，而通俗小說(shuō)的編創(chuàng)也在很大程度上遷就和培養(yǎng)著它的讀者。
57.帳沿子是皮影演出時(shí)搭建在皮影銀幕上方的舞美布景,展覽上亮相的兩幅晚清時(shí)期西派皮影的帳沿子,都只有一庹寬,相當(dāng)于成年人雙臂伸開(kāi)的長(zhǎng)度。
58.本文以這五本會(huì)簿為基礎(chǔ)，對(duì)明清時(shí)期的迎神賽會(huì)進(jìn)行個(gè)案研究。
59.李榮烈介紹說(shuō),明清時(shí)代,竹編工藝隨移民帶入*彎,就地取材制成樸素實(shí)用的生活用具,如桌椅、簍筐之類(lèi)。
60.作為西方文化載體的英語(yǔ)，在晚清時(shí)期最早由傳教士引入中國(guó)學(xué)校教育，并逐步成為傳播西學(xué)的津梁。
61.打喇土司在明清時(shí)期是今四川理縣羌族地區(qū)的重要土司。
62.他家的這座大宅邸在縣城東門(mén)外的東門(mén)橋下街,大門(mén)外有一對(duì)石獅子,有高大的龍鳳照墻,還有前清時(shí)代留下來(lái)的旗干磴子,氣派大得令人望而生畏。
63.明清時(shí)期揚(yáng)州是兩淮鹽務(wù)中樞，鹽業(yè)的盛衰對(duì)城市人口的遞嬗有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。
64.大連地區(qū)在魏晉時(shí)稱(chēng)三山，唐朝時(shí)稱(chēng)三山浦，明清時(shí)稱(chēng)三山海口、青泥洼口。
65.遠(yuǎn)在明清時(shí)期，大同地區(qū)民間就有了在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。
66.明清時(shí),在福建、廣東、北平等地,同性戀的蔚然成風(fēng),女有“閨中膩友”,男有“契哥契弟”。
67.株連到明清時(shí)代,發(fā)展到由原來(lái)的“夷三族”,動(dòng)輒株連九族。
68.株連到了明清時(shí)代,發(fā)展到由原來(lái)的“夷三族”,動(dòng)輒株連九族。
69.“稗官為史之支流”是明清時(shí)期有較大影響的一種小說(shuō)觀念。
70.晚清時(shí)，天津民眾大規(guī)模地到妙峰山進(jìn)香，并把新創(chuàng)造的神靈“王三奶奶”送上山。
71.探討明清時(shí)期岳州在水利工程修防方面主要采取的技術(shù)手段，以了解這個(gè)階段岳州農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)支持。
72.5月4日,記者從山西省第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查辦公室了解到,在這次普查中,專(zhuān)家組發(fā)現(xiàn)大同縣文體廣電新聞出版局保存有明清時(shí)期的經(jīng)書(shū)142冊(cè)。
73.昨日下午,在樂(lè)清時(shí)代廣場(chǎng)購(gòu)物中心,40多名商家代表,在信用墻上簽下了名字,承諾從我做起,文明誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。
74.“性靈說(shuō)”是明清時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派，代表人物袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”。
75.此次持續(xù)兩年的古畫(huà)修復(fù),將對(duì)70多幅明清時(shí)期的古畫(huà)進(jìn)行清洗、修補(bǔ)、注色、接筆和裝裱。
76.宋、元、明、清時(shí)期均為一方日用品和農(nóng)產(chǎn)品集散地,至清代走向鼎盛,是當(dāng)時(shí)武昌縣六大市鎮(zhèn)之一,與金口、紙坊齊名。
77.明清時(shí)期荔枝栽培面積擴(kuò)大，特別是名荔“掛綠”的出現(xiàn)，使增城荔枝聲名大振。
78.桐城文廟既是元、明、清時(shí)期祭孔的禮制性建筑群,又是一座學(xué)宮,是桐城縣學(xué)和儒學(xué)教官的衙署所在,屬“廟學(xué)合一”的文教活動(dòng)場(chǎng)所。
79.今夕是中秋節(jié)矣。病侵強(qiáng)歲，閑過(guò)清時(shí)，功名之士，所為短氣。不佞緣以藏拙，亦自不惡。但檐漏泠泠，月光隱翳，絕無(wú)佳景。一生不知幾度此節(jié)，似此便可扣除。（清?龔煒。鐘叔河?
80.湘贛邊區(qū)地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，明清時(shí)期，該區(qū)域處于頻繁劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩之中。
81.廣州文物考古研究所近日對(duì)盤(pán)福路一工地進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘,清理出一批唐、宋及明清時(shí)期的堆積和文化遺物。
82.他知道按照清時(shí)的規(guī)矩,他算馬甲,每月應(yīng)該有三兩的例牌銀子才對(duì)。
83.明清時(shí)期士大夫喝酒流行猜酒行令,德化明代一種酒令杯在上海博物館、荷蘭呂伐登博物館等都有收藏。
84.眾所周知，通俗小說(shuō)在明清時(shí)期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書(shū)質(zhì)量難如人意。
85.明清時(shí)南京就流傳“古書(shū)院,琉璃塔,玄色緞子,咸板鴨”的民謠,可見(jiàn)南京板鴨早就聲譽(yù)蜚然了.
86.不過(guò)，宋儒推崇道德旨趣的正統(tǒng)觀念對(duì)于世道人心的潛移默化，要到明清時(shí)代才看得比較清楚。
87.少數(shù)民族戲曲劇種有的是形成于元、明、清時(shí)期的比較古老的劇種,如藏戲、壯劇、侗戲、白族吹吹腔等;有的是形成于清末、民國(guó)初期的近代劇種,如傣劇等。
88.明清時(shí)期，滇人著述無(wú)論是在著述者的人數(shù)、著述的數(shù)量還是著述的水平上，都達(dá)到了空前的高度，形成了一種比較繁榮的局面。
89.洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國(guó)古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
90.其實(shí)，早在明清時(shí)，麗江就享譽(yù)中原，其城關(guān)大研鎮(zhèn)的黑龍?zhí)叮端吻澹鳚嵢缬瘢昔~(yú)細(xì)石，歷歷在目。
91.貢生明、清時(shí)府、州、縣學(xué)的生員,凡已考選升入國(guó)子監(jiān)肆業(yè)的稱(chēng)為貢生。
92.二者之中，尤以找價(jià)最易引發(fā)糾紛，使得活賣(mài)成為明清時(shí)期較為突出的現(xiàn)象之一。
93.對(duì)明清時(shí)期北京城市的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，是從城市地理學(xué)與城市社會(huì)學(xué)的視角所作的歷史研究。
94.從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱(chēng)道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
95.陽(yáng)谷谷山調(diào)、東阿落子、高唐四平調(diào)等10余種曲藝形式在匯演后迎來(lái)了新生,其中聊城八角鼓、臨清時(shí)調(diào)等今天已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
96.俗話說(shuō)：旁觀者清，當(dāng)局者迷；可俗話又說(shuō)：外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道！看一件事情，要多角度去分析，當(dāng)被它糾纏不清時(shí)，就找個(gè)局外人試試吧！
97.科舉制度在明清時(shí)代趨于成熟,分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí),三場(chǎng)考試都拿第一,就是大名鼎鼎的“三元及第”。
98.明清時(shí)曾將“一甲”稱(chēng)為“進(jìn)士及第”,“二甲”稱(chēng)為“進(jìn)士出身”,“三甲”稱(chēng)為“同進(jìn)士出身”。
99.明清時(shí)期的山西商人的貨幣經(jīng)營(yíng)資本逐步形成,不僅壟斷了中國(guó)北方貿(mào)易和資金調(diào)度,而且插足于整個(gè)亞洲地區(qū),甚至把觸角伸向歐洲市場(chǎng)。
100.在明清時(shí)期引進(jìn)西學(xué)的過(guò)程中，名詞術(shù)語(yǔ)的問(wèn)題相當(dāng)重要。
※ "清時(shí)"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。