隱逸造句

1.古往今來，澹泊明志，寧靜致遠，是田園隱逸生活的重要精神思想。

2.于是,古時名人隱逸之士皆有所好,寄自家志趣于草木之中,如松竹梅之流,蓋有所托,取其自強不息,鐵骨錚錚,傲霜斗雪之意。

3.這張嘉靖年間的王問手卷亦為明代此種山居隱逸畫風的見證,此畫為一小橫卷,赭黃色的絹本上以水墨皴染,氣氛古樸靜謐、雅逸清涼。

4.此時的趙山月雖然身上還有一股隱逸之氣,但是,此刻卻顯得,鳳表龍姿,虎步龍驤,那種威嚴與氣派,有一種天生壓制。

5.大文豪蘇軾書的陶淵明《歸去來兮辭》,意態(tài)豐腴、結體穩(wěn)秘、橫輕縱重,書法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運乘化相得益彰。

6.功成身退,隱逸山林,嘯傲風月,逍遙一生。

7.正是隱逸后復出,手創(chuàng)聯(lián)義會,剿滅赤毒人,名滿天下的葉孤先生。

8.中國的文學傳統(tǒng)中,很少有真正的隱逸文學,很少有純粹的文字游戲,即便是最富有形式感的織錦回文詩,都要附麗在表達對丈夫思念的深情中。

9.此詩頗有陶潛神韻,但并不是純粹的隱逸之作,對世事,對前程,他的怨悵很深,不過是故作灑脫而己,其所戀者,仍是紅塵功名,仍執(zhí)著于生命的歡欣。

10.但因為那幅《桃源隱逸圖》雖然已經(jīng)過了贖當期,但還并不是死當,如果抵押這幅畫的人知道這件事情,前來贖當?shù)脑?又會是一番麻煩事。

11.九僧的詩大多描寫清幽的山林景色和隱逸生活。

12.康熙十二年癸丑,詔征山林隱逸,有司推薦,辭不赴。

13.朝廷下詔求賢,十數(shù)年來各督、撫所舉皆門生故吏及業(yè)經(jīng)簡在帝心之臣,無一山林隱逸之士,負奇才而勵品行,尚氣節(jié)者終不得上進。

14.比如,明初朝廷曾連續(xù)下詔書征召山林隱逸之士,同時又連連摧折儒士名流。

15.遙想當年林氏隱逸的生活與心境,覺得這眼前的一樹一石,都在向我啟示,并嘲笑著現(xiàn)代人過于迫促囂亂的文明生活!我浸淫在幽默中。

16.不覺更是對隱逸宗大長老不分情由,大生怨氣。

17.有山林隱逸之樂,而不知享者,漁樵也,農(nóng)圃也,緇黃也;有園亭姬妾之樂,而不能享、不善享者,富商也,大僚也。

18.可見其韜晦隱逸,托身為詩人,永矢以茅屋菜羹而告終。

19.到后來,雨越下越大,從牛毛細雨變成了傾盆大雨,視野之間全是一片水幕,星月隱逸,天地之間黑的嚇人。

20.菊花在唐各個時代的詩歌中，寓意著文人們的隱逸、懷思、比頌、物趣、益壽、遲暮、孤獨、悲情、渴望入世的情懷，反映出了一個唐朝的由生到盛，由盛至衰滅的歷史過程。

21.在滋生于宋代特定的社會文化土壤的隱逸精神的影響下,宋詞形成了清曠、疏放、空淡的一脈審美風貌.

22.邵雍的城市詩歌贊美城市生活，建構起新的城市意象和安樂、隱逸的都市家園與精神世界。

23.舊社會,有些知識分子很推崇那種巖居穴處、超然物外的隱逸生活。

24.君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對待言之。謂不得于君，則當處而隱逸。性分之樂，一被一此，皆是也。

25.伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。

26.漁父作為中國古代一個隱逸的形象，歷來為畫家所喜愛。

27.第三討論慧遠沙門不敬王者論與隱逸志意修而驕王公的思想，最后是結論。

28.古代隱逸詩經(jīng)歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家于“尋隱”詩幾均有所作。

29.一方面以避禍全身，另一方面幻想通過隱逸實現(xiàn)對現(xiàn)實的超越。

30.隱逸思想是元散曲的重要主題之一。

31.孤山的秀麗景色與城郊的地理位置有利于人們對林逋隱逸的評判。

32.隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫”的觀念也成為造園實踐中的定規(guī)。

33.但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態(tài)是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨具特色的隱逸文化精神。

34.漁父作為中國古代隱逸文化的一個意象，歷來為古代文人所喜愛。

35.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤?

36.因此，濟世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結構中起主要作用的兩種人生價值取向，并對韋應物的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

37.時空的蒼茫更加豐盈了一首首至遠古而來的吟哦，這朵隱逸之花在歲月的深巷流光溢彩。

38.隱逸于風景如畫的山谷之間，法云安縵由茶園、翠竹和綠蔭環(huán)繞，周邊是由七間佛家廟宇組成的朝圣圈。

39.項圣謨愛好隱逸生活，經(jīng)常以隱居為畫題，歌頌田園樸素生活的情景。

40.所以，我們常常稱美麗的，隱逸的少女，或隱居山中，鄙視名利權勢的大學者為“空谷幽蘭”。

41.國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊為隱逸之士。

42.在人生觀與佛道觀方面，儲光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個方面相對王維和孟浩然而言是不同的。

43.文人通過詠史組詩的創(chuàng)作，流露出隱逸情結和對賢君能臣的期盼。

44.第三部分，主要從神仙傳說、發(fā)問辯難、高士思想、諷頌結合這四個方面來闡述兩漢隱逸意識的表達方式。

45.其詩中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。

46.家豬遇野豬于山林，頗羨其隱逸境界，訴與人相處苦況，且云不日將重返林莽，覓回自由。野豬笑曰：人若不將爾喂飽，絕無氣力說此清高話也！黃永玉?

47.好一個樵徑非遙長寂寥,所抒隱逸情懷清閑淡素,脫盡人間煙火。

48.陳貞慧于順治十三年卒;冒辟疆在康熙年間,“復以山林隱逸及博學鴻詞薦,亦不就”,遂終老于鄉(xiāng)里。

49.寒冬臘月，那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花也悄然離開了；那世人甚愛的牡丹也失去了原來的嬌艷；那稱為“花之隱逸者也”的菊花也失去了原來的風采；惟有梅不畏嚴寒的生長在冬季，有著“梅花香自苦寒來”的美稱。

50.傳統(tǒng)的“隱逸”由此逆轉為“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”。

51.一切隱逸的目的，我相信都如出一轍：要更安閑、更舒適地生活。蒙田?

52.“吏隱”是李東陽調(diào)和其仕宦與隱逸的折衷之舉，是其為自己尋找的一身處臺閣的“山林”精神家園，折射出了其思想深處“吏”與“隱”的矛盾。