1.中華民族具有經世致用的優秀思想傳統,倡行即物窮理、實事求是、致力創新、知行統一、學以致用、務求實效。
2.懷袖只曉得他這是詞窮理盡,便搬出官府來壓人。
3.上聯：尊老，尊師，尊教，尊德，尊賢，尊善，德尊望重；下聯：敬仰，敬佩，敬服，敬業，敬重，敬愛，居敬窮理；橫批：謙恭有禮，文明中華！
4.昔者圣人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變于陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。
5.惟人也,窮萬物之理,盡一己之性,窮理盡性,以至于命,全命、保生以合于道,當與天地齊堅固,而共得長久。
6.夫道者,無非窮理盡性,以至于命而。
7.窮理盡性,以致于命,是了性了命。
8.禪學是窮理盡性之學,可以使人明智.
9.物生有形，形有神精；能知精神，則窮理盡性。性之所盡，九質之征也。
10.讀書窮理，識趣為先；為人處事，坦誠為先；待人接物，明禮為先；人之相敬，以德為先；仁慈典范，以愛為先；修身律己，文明當先！
11.善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。袁了凡?
12.朱熹就通過解釋發展二程思想,把“格物致知”解釋為“即物窮理”。
13.此時的沁是困惑的,是迷惘的,對于現在,對于未來,總歸是一個被下了詛咒的無底深淵,永遠看不到盡頭,如若格物窮理,傷的注定是自己。
14.其一、盡召疏中有名陪臣,使至京師,乃擇內外臣僚數人,同譯西來經傳,凡事天愛人之說、格物窮理之論、治國平天下之術。
15.實際上,“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。
16.格物窮理,不是秦偉的習慣,而且這件事情,他也沒法找到什么線索。
17.“‘格物’可以理解為即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟;‘致知’是指要做一個真正的明白人,為人行事決不糊涂。
18.即事窮理,何處非學?昔人云:此心如水,不流即腐。
19.誠意正心,闡鄒魯之實學;主敬窮理,紹濂洛之真傳。
20.這樣,程朱所講的“即物窮理”,亦無非是“明心見性”,“冥心求理”的一種“內觀返視”而已。
21.儒以窮理盡性,釋以明心見性,道以修真煉性。
22.其實,萬物皆有理,只有格物窮理,并遵循天理,才是真、善、美。
23.愛因斯坦探究宇宙的奧秘,窮理盡性,終于發現了相對論。
24.宋儒朱熹格物窮理,一草一木皆含至理,這。
25.賈政被其一語擊中要害,辭窮理屈,拂袖而去,王夫人本是訥言之人,只得連連搖頭哀嘆:“一代不如一代。
26.他詞窮理屈,一句話也說不出來.
27.為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。朱熹?
28.人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。
29.在中國傳統哲學中,有兩個命題與從事物中抽象出規律(原則)的思想是相近的,即“實事求是”和“即物窮理”。
30.進行科學試驗時,應當即事窮理,從實踐中總結出規律來。即以其人之道,還治其人之身。
31.舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。
32.少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。
33.為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。
34.說書先生也不敢再造次,他知道再詞窮理屈下去也于事無撲。
35.圣賢朱熹曾經說過格物窮理,意思就是說每天格一物,追尋事物的根源所在。
※ "窮理"造句CNDU漢語詞典查詞提供。