方社造句

1.對(duì)此,李銀河在建議中指出,所謂“群奸群宿、聚眾**”不過是西方社會(huì)正常生活中屢見不鮮的“性聚會(huì)”,而換偶活動(dòng)在西方亦在法律允許范圍內(nèi)。

2.對(duì)育嬰堂、河工、災(zāi)荒賑濟(jì)等地方公益事業(yè)的資助等方面，同時(shí)，鹽商也成為“地方”的代表，進(jìn)行著宗族建設(shè)和地方社會(huì)建設(shè)。

3.波普爾的歷史非決定論曾在西方社會(huì)產(chǎn)生過很大影響。

4.2006年,中國文化在西方社會(huì)已從吸引眼球向沁入心扉步進(jìn)。

5.TOM早前于內(nèi)地重裝的鯊?fù)w育是NBA的官方社交網(wǎng)站,也是TOM體育內(nèi)容的核心。

6.而西方社會(huì)上一般大眾,也有因慕這位先知的大名而欲一睹其顏容,以至于有人寫道:假如你到了中國,可以不去參加故宮,但不能不去見辜鴻銘。

7.按照這個(gè)劃分,中華民族顯然最少也比西方社會(huì)早了一千多年提前脫離了神權(quán)時(shí)代,進(jìn)入了王權(quán)時(shí)代。

8.每篇課文我們要討論許多中國做的事，這些事可能被東方商業(yè)界也許東方社會(huì)以為是橫暴的，也許是不禮貌的。

9.作為西方社會(huì)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的有效方法，道德敘事將給我國學(xué)校德育工作帶來有益的啟示。

10.反而，在消除西方社會(huì)眼中卡扎菲的卑微地位，曼德拉擔(dān)當(dāng)了重要角色。在1988年洛克比空難事件中，曼德拉同英國達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議。

11.儒家思想也提倡禮義廉恥，這種思想有幾千年的歷史，在東方社會(huì)根深蒂固。

12.最近，在西方社會(huì)，協(xié)商一致的倒錯(cuò)正變得更容易接受，尤其是“任何活動(dòng)，不以其他形式非法，在私下同意的成年人之間進(jìn)行。”。

13.陳龍正是晚明時(shí)期地方社會(huì)一位十分重要的人物，曾師于高攀龍，授中書舍人，任南京國子監(jiān)丞。

14.1999年瑞典國會(huì)通過禁娼法案，標(biāo)志著西方社會(huì)重新認(rèn)識(shí)和肯定傳統(tǒng)性道德的開始。

15.志愿服務(wù)作為一個(gè)新興事物雖然是西方社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，但它是怎樣適應(yīng)我國的國情入而敏捷在我國發(fā)鋪起來的是一個(gè)值得剖析和思考的題目。

16.在執(zhí)行中,一些地方社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)管理不規(guī)范,簡(jiǎn)直就是來得“不清不楚”,去得“糊里糊涂”。

17.山東地方士紳在捻軍竄擾期間，在溝通政府與民眾之間共同御捻、在維系地方社會(huì)之穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。

18.首次系統(tǒng)扼要的論述了西方社會(huì)地理學(xué)的發(fā)展歷史，研究對(duì)象、內(nèi)容及方法，探析了社會(huì)地理學(xué)在人文地理學(xué)中的地位和作用。

19.從哥們兒義氣般的流氓假仗義的人情社會(huì)，過渡到現(xiàn)代法制社會(huì)，是一種深刻的同時(shí)發(fā)生在文化與制度上的變革，它不可能在短期內(nèi)，在一個(gè)巨大社會(huì)內(nèi)完成，西方社會(huì)完成它，是因?yàn)槟切﹤€(gè)社會(huì)同時(shí)完成了數(shù)個(gè)關(guān)鍵性的哲學(xué)命題的解答，其中之一就是何為真實(shí)——當(dāng)人們從邏輯、語言層面得到答案后才引入現(xiàn)實(shí)生活。石康?

20.隨著宋平南方諸國，南方社會(huì)中濃郁的個(gè)體家庭意識(shí)甚至開始反映在宋初禮制調(diào)整和禮制推行的某些方面。

21.她與很多庫市居民一搓，是一個(gè)在美國生活和工作了30年的移民，在地方社區(qū)工作有23年的經(jīng)歷。

22.領(lǐng)香的自然也是有大威望的人,過去無論從隨從陪祭還是獻(xiàn)祭進(jìn)香,都有張家的爺們,而且大祭之后,張家還主持地方社火,大操大辦,鄉(xiāng)鄰?fù)瑯贰?/p>

23.5月31日上午,東方社區(qū)信息苑書院苑舉辦了“人生心語”老年人電子相冊(cè)制作比賽。

24.中國就是一個(gè)特殊的例子，這個(gè)國家充滿西方社會(huì)進(jìn)行羞辱性干涉的記憶。

25.但是，面臨時(shí)代發(fā)展的要求，地方社院的科研還必須要有更大的創(chuàng)新和發(fā)展。

26.西方社會(huì)的吸*現(xiàn)象,古已有之,兀兀禿禿。

27.社區(qū)感是西方社區(qū)心理學(xué)研究的一個(gè)熱門主題，而國內(nèi)尚未對(duì)此概念進(jìn)行系統(tǒng)研究。

28.在許多西方社會(huì)，更多的同居生活一定程度上取代了晚結(jié)婚和高離婚率的趨勢(shì)。

29.相反，具有諷刺意義的是西方社會(huì)要求男人在公共場(chǎng)合作出對(duì)女人俯首帖耳的樣子，但在家中卻飛揚(yáng)跋扈。

30.國外就有人針對(duì)西方社會(huì)、環(huán)境垢弊說,21世紀(jì)的人類如何發(fā)展,要請(qǐng)教中國2000多年前的孔子,學(xué)習(xí)其“仁”、“愛”。

31.一般，一知半解的人們會(huì)認(rèn)為西方社會(huì)的技術(shù)更先進(jìn)，西方人認(rèn)為應(yīng)該擁有更好的物質(zhì)條件，因此把物質(zhì)條件的提高視為他們修行的成就。

32.這是由于魯南大刀會(huì)的出現(xiàn)是地方性文化對(duì)地方社會(huì)生態(tài)的一種“修復(fù)”，而大刀會(huì)在魯南的退隱與消失則是與國家這一巨大的文化系統(tǒng)個(gè)體在地方社會(huì)場(chǎng)域中沖突、斗爭(zhēng)的結(jié)果。

33.我認(rèn)為我們需要去了解，就像了解烏干達(dá)的斯里巴加灣市一樣，烏干達(dá)的巴加灣的部落和西方社會(huì)都沒有好好了解彼此。

34.西方社會(huì)的優(yōu)勝之處，在于經(jīng)歷痛苦的教訓(xùn)，痛定思痛，其價(jià)值觀從追求特權(quán)改為以法治國，保護(hù)*權(quán)，只因*權(quán)只是規(guī)定了人的基本權(quán)利，也就是力堵了巧取豪奪之路，防止特權(quán)泛濫。石康?

35.只是掩人耳目又約定俗成的稱呼,尤其是在兩個(gè)人年齡相差比較大、男方社會(huì)地位又比較顯赫的情況下常為常見。

36.這五大條件是從西方社會(huì)文化中抽繹出來的，并在西方歷史上迭次出現(xiàn)、演進(jìn)，終于在18世紀(jì)匯成了足以影響乃至改變世界文明的法治長河。

37.所謂的西方的性解放已經(jīng)嚴(yán)重誤導(dǎo)了這一代人的價(jià)值取向。所謂的西方的性解放只是西方社會(huì)的陰暗的一面，只是西方社會(huì)的垃圾。

38.他的作品使我們感受到在傳統(tǒng)信仰日趨衰落的西方社會(huì)中，一個(gè)極具宗教氣質(zhì)的現(xiàn)代人是如何努力尋找自己的精神家園的。

39.馬克思在早年和晚年分別對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路問題進(jìn)行了深層研究，并提出了跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的天才預(yù)言。

40.盡管存在安全關(guān)切，但在地方社區(qū)確定其優(yōu)先重點(diǎn)時(shí)，水和灌溉系統(tǒng)的維修總是名列前茅。

41.山東地方社會(huì)在平定捻軍后經(jīng)歷著一場(chǎng)變革。

42.國民政府針對(duì)各地物價(jià)大幅度波動(dòng)的情勢(shì)實(shí)行物價(jià)管制措施，期望以此為契機(jī)來整合地方社會(huì)，穩(wěn)定國統(tǒng)區(qū)的統(tǒng)治。

43.現(xiàn)任新加坡國立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院院長馬凱碩這樣說到，在西方社會(huì)，“所有曾經(jīng)給亞洲國家提出的建議都已經(jīng)被遺忘了”。

44.西方社會(huì)是市民社會(huì)，東方社會(huì)是宗法社會(huì)。

45.女生家長刻正向該校討公道,但事件顯示,歐美西方社會(huì)普遍對(duì)華人以及其他族裔的歧視由來已久,時(shí)移世易,即使不是“于今為烈”,本質(zhì)上也無大改變。

46.古道)據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道,最近歐美近萬人身患莫吉隆斯綜合癥,在西方社會(huì)引起恐慌。