1.本部分主要闡述了由于紀錄影視手段的引入，人類學(xué)研究獲得了一種新的田野工作方法。
2.從人類學(xué)的立場,無論是羅馬的口頭傳說,抑或英格蘭的歷史書寫,都屬于王明珂先生所謂“英雄徙邊記”的模式。
3.人類學(xué)中的文化的概念就像數(shù)學(xué)里面的集合概念一樣，是一個使具體研究和理解成為可能的抽象概念！
4.一位人類學(xué)家寫了一部關(guān)于這些寓言的專著。
5.通過觀察，人類學(xué)會鑒賞天地萬化之模式，從量子力學(xué)到百納被無所不包。
6.當(dāng)人類學(xué)家把他們的目光投向20世紀的時候，他們肯定會選擇“無腿人”這個標簽。
7.在現(xiàn)代人類學(xué)中,泛靈論作為理論來說,除具有歷史意義外,已沒有多大意義.
8.周雷，云南大學(xué)人類學(xué)博士生、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院志奮領(lǐng)學(xué)者。
9.從冰河時代的廚師們，到此之前，人類學(xué)會了浸漬樹葉，編制籃子，革制獸皮，烘烤獸肉。
10.結(jié)論建立*彎客家人的手紋數(shù)據(jù)庫，對*彎客家漢族手膚紋作詳盡的調(diào)查，為醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)和人類學(xué)等提供了較完整的膚紋數(shù)據(jù)。
11.目前正在繼續(xù)攻讀環(huán)境人類學(xué)博士學(xué)位，并在四川省涼山州鹽源縣羊圈村從事田野作業(yè)。
12.地窨院被掩映在樹木林蔭之中,雞犬之聲相聞而不相見,人聲嘈雜而影蹤全無,成為別具風(fēng)情的一種類型,因而備受海內(nèi)外民俗學(xué)、人類學(xué)專家的重視。
13.當(dāng)面對這樣讓人驚嘆的美麗圖畫，誰還會責(zé)怪到訪此地的人類學(xué)家忽視了那些同樣也刻在墻壁上的半圓形、流線形和之字形的線條標記呢？
14.目前，戲劇人類學(xué)作為一門全新的帶有補白意義的學(xué)科正逐步受到重視。
15.1992年，我的同事們和我應(yīng)邀到龍骨坡提供精確的斷代，并幫助解釋其在古人類學(xué)上的性質(zhì)。
16.存在，不僅作為哲學(xué)范疇而且作為人類學(xué)范疇內(nèi)的一個重要概念被越來越多的作家重視起來。
17.自從念人類學(xué)修物質(zhì)分析，然后因此跑去修陶瓷學(xué)概論之后，就對做陶無可救藥的著迷起來。
18.由此想到,人類學(xué)中有個“入境隨俗論”,所謂“入國問禁,入境隨俗”是也。
19.為此記者采訪中山大學(xué)人類學(xué)系李法軍教授,他認為,這種憂慮存在誤解,人類的演化從未停止,用“微觀演化”來理解人類體質(zhì)上加加減減的細微變化會更加客觀。
20.此具龍山文化晚期的“小巨人”遺骸的，為中國史前人類的“體質(zhì)人類學(xué)”了寶貴的材料。
21.人類學(xué)家們還剖析了雅典夏季奧運會中四項抗衡性活動的競賽成果，它們分辨是拳擊、跆拳道、古典式摔跤跟自在式摔跤。
22.未來幾個世紀的人類學(xué)家可以不用再挖掘水成巖層了.
23.“比武招親母題”從人類學(xué)和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗習(xí)俗祭起母題的印度佛經(jīng)來源。
24.從心理學(xué)和人類學(xué)角度來看，相鄰聯(lián)想、相似聯(lián)想和對比聯(lián)想是人類三種根本的聯(lián)想方式。
25.而人類學(xué)脫離具體環(huán)境的思考，又給改造精神勝利法的努力涂上了濃重的悲觀色彩。
26.目前,復(fù)旦大學(xué)遺傳學(xué)和人類學(xué)專家金力教授領(lǐng)銜的課題組對長壽人群進行了兩年多研究,發(fā)現(xiàn)3種人體基因線粒體DNA與長壽呈現(xiàn)顯著相關(guān)。
27.以靈韻理論為切入點，本雅明的靈韻理論是他用藝術(shù)人類學(xué)的方法對人類藝術(shù)形式進行研究而形成的。
28.這一調(diào)查結(jié)果為人類學(xué)對母系制的研究提供了新的田野樣本.
29.蒂爾堡大學(xué)的尼爾斯凡德馮說：“人類學(xué)家認為，如果你受到他人嫉妒的話，你可能會表現(xiàn)得更和善，因為你會試圖安撫那些嫉妒你的人。”。
30.法醫(yī)物證學(xué)涉及到多個科學(xué)領(lǐng)域，包括人類學(xué)、工程學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、病理學(xué)、語音學(xué)、精*病學(xué)和毒理學(xué)。
31.人類學(xué)會用鐵制造工具的時代稱為鐵器時代。
32.根據(jù)人類學(xué)家的說法，直立行走的人的鼻祖面部輪廓與，額頭，眉毛。
33.人類學(xué)是一門科學(xué)，因為人類學(xué)家采取一整套強有力的方式和技術(shù)來記載觀測成果，而這樣記載下來的觀測結(jié)果是供別人核查的。
34.人類學(xué)是一門科學(xué)，由于人類學(xué)家采取一整套強有力的方式和技巧來記載觀測結(jié)果，而這樣記載下來的觀測成果是供別人核查的。
35.從人類學(xué)，靈長類動物學(xué)，認知科學(xué)和心理學(xué)到古生物學(xué)，考古學(xué)，進化生物學(xué)和基因?qū)W，人們對人類屬性的研究包括很多領(lǐng)域。
36.赫斯特成為第一個進入紐約市巴納德學(xué)院的黑人學(xué)生，她受教于人類學(xué)家弗朗茨.博厄斯。
37.基于對民族理論和民族史研究中的困惑，并力圖解開這些困惑而開始對人類學(xué)理論和方法的應(yīng)用的。
38.人類學(xué)家們還分析了雅典夏季奧運會中四項對抗性運動的比賽結(jié)果，它們分別是拳擊、跆拳道、古典式摔跤和自由式摔跤。
39.人類學(xué)把生物定時器定義為“端粒”，它作為染色體的一部分存在于生物細胞內(nèi)，攜帶著遺傳代碼，也可能是遺傳因子。
40.從文化人類學(xué)的角度看，彩調(diào)從產(chǎn)生以來，就有著自身獨特的藝術(shù)特色，同時，還具有廣泛的文化功能和文化內(nèi)涵。
41.致力于研究人類文化的文化人類學(xué)作為20世紀的一大顯學(xué)，以其獨特的田野調(diào)查的方法，形而下地給美學(xué)研究提供了活化載體。
42.是一種源自文化人類學(xué)和文化地理學(xué)的思想。
43.利用文化人類學(xué)還原法對老子哲學(xué)進行追本塑源的挖掘和考證，就會發(fā)現(xiàn)老子哲學(xué)發(fā)端于上古生殖崇拜及女性崇拜這一結(jié)論。
44.杜維明以哲學(xué)人類學(xué)的視角對儒學(xué)作出“創(chuàng)造性闡釋，”把儒家哲學(xué)闡釋為一種哲學(xué)的人類學(xué)。
45.“土著說”和“外來說”成為了學(xué)術(shù)界在嶺南諸族族源問題上爭論的焦點，分子人類學(xué)的研究成為了這個領(lǐng)域新的亮點。
46.“土著說”和“外來說”成為了學(xué)術(shù)界在嶺南諸族族源問題上爭論的焦點，分子人類學(xué)的研究成為了這個領(lǐng)城新的亮點。
47.除此之外，回訪還包括對小說題材的人類學(xué)民族志作品回訪和對紀實文學(xué)作品的回訪。
48.倫納德打算記錄Inughuit人的生活，不是編纂語法或詞典，而是寫一本“人類學(xué)角度的口頭文學(xué)稿”來展示語言和文化之間的相互聯(lián)系。
49.審美人類學(xué)以全球化背景下，弱小民族和邊緣群體的審美文化的變遷和藝術(shù)實踐活動為研究對象。
50.步達生知識廣博、善于合作，為科學(xué)勇于獻身，并為中國培養(yǎng)了一批古人類學(xué)和舊石器考古人才。
51.本文通過對恭城平地瑤“盤王婆”祭儀的深入研究，揭示了“社會記憶”的人類學(xué)內(nèi)涵。
52.以毛烏素沙地北部邊緣的B嘎查為例，本文從環(huán)境人類學(xué)的角度對草原沙漠化問題進行了考察。
53.近10年來,考古人員對小河墓地出土的人類遺骸先后開展了古人口學(xué)、人體測量學(xué)、古人種學(xué)、古病理學(xué)、牙齒人類學(xué)、分子考古學(xué)研究。
54.人類學(xué)家不知道為什么一種文化會產(chǎn)生一種時空觀，而另一種文化卻會產(chǎn)生另一種時空觀。
55.而且來自西班牙和俄羅斯的三位人類學(xué)家已于上周到達博物館并展開了詳細地調(diào)查，他們一致認為該木乃伊是不屬于人類的，但具體情況還有待于深一步的研究。
56.此外，歷史人類學(xué)視檔案與文本為特定人群的集體表象，而非僅僅撰述者的個人行為。
57.如六枝梭戛苗族的頭飾在當(dāng)?shù)孛缯Z中是梳子的意思,但這里的苗族卻被一些所謂的“人類學(xué)家”說成了“長角苗”。
58.斐若蕾。瑪鍺，19，顯示在考古學(xué)、人類學(xué)和秘魯人歷史國家博物館在利馬，被遞解了上3月與她的家庭在17年以后在美國。
59.根據(jù)人類學(xué)家的說法，豎立行走的人的鼻祖面部輪廓與黑猩猩相似，額頭后傾，眉毛突出。
60.根據(jù)人類學(xué)家的說法，豎立行走的人的開山祖師面部輪廓與黑猩猩類似，額頭后傾，眉毛凸起。
61.根據(jù)人類學(xué)家的說法，直立行走的人的鼻祖面部輪廓與黑猩猩相似，額頭后傾，眉毛突出。
62.本文擬從田野資料出發(fā)，借鑒醫(yī)學(xué)人類學(xué)的相關(guān)理論，以目前壯族農(nóng)村盛行的巫術(shù)與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫(yī)療的關(guān)系。
63.當(dāng)時，阿萊克斯德瓦爾作為一名博士生在當(dāng)?shù)剡M行人類學(xué)研究，如今他是社會科學(xué)研究會的項目負責(zé)人之一。
64.難道應(yīng)該看重社會科學(xué)和人類學(xué)而非如此像物理這樣受到重視的硬科學(xué)，而物理可能對很多實習(xí)臨床醫(yī)師可能沒有什么用？
65.一個原始的人類學(xué)與一個原始的宇宙學(xué)總是比肩而立，世界的起源問題與人的起源問題也總是難分難解地交織在一起，執(zhí)兩用中，便是光。
66.文學(xué)人類學(xué)不只是研究文學(xué)的跨學(xué)科方法，也是一種指向未來的文學(xué)理念。
67.筆者對社會學(xué)和人類學(xué)都是門外漢,但隔霧看花,其中的區(qū)別還是依稀可見。
68.不能簡單地以好壞來評判摩梭人走婚，但這并不妨礙我們從法人類學(xué)和法律社會學(xué)的角度更深入地認識它。
69.另外，作者對大量資料和文獻的駕馭能力、分析與觀察問題的獨特視角以及通過這些所展示出來的社會學(xué)或人類學(xué)方法，也充分奠定了此書的重要地位。
70.結(jié)構(gòu)主義是一種研究思維的方法，對包括語言學(xué)、人類學(xué)、考證學(xué)、社會學(xué)等在內(nèi)的人類研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。
71.終身教育既是人的知識和技能的不斷構(gòu)建，又是人類學(xué)會生存和發(fā)展的能力源和推進器。
72.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。
73.人種學(xué)是從人類學(xué)中借用的一個術(shù)語，意味著對人類文化進行系統(tǒng)的浸入式研究。
74.他一生未曾輟離人類學(xué),鮮有大師唱和,鮮有軼事流傳,至今沒有一本傳記,剛毅木訥近仁。
75.如果體溫和擁抱也可以徹底不需要的話，男人和女人確實可以過著各行其是的生活。也許人類學(xué)家會對群居習(xí)性的拋棄好奇，可兩性關(guān)系到了最好也最差的時代，他們中的許多人在努力擺脫束縛。
76.他于1930年代留日3年間連續(xù)推出的《圖騰藝術(shù)史》、《史前藝術(shù)史》和《史前史概論》3部專著,代表著一代人類學(xué)家的卓然自立。
77.不僅人類學(xué)會合作，就連小小的螞蟻，在發(fā)現(xiàn)食物后，都會共同合作。把食物搬"回家"它們小小的體形，居然能把超過自己的許多倍的東西搬運。體現(xiàn)了團結(jié)合作的精神。
78.憑據(jù)人類學(xué)家的說法，挺立行走的人的開山祖師面部表面與黑猩猩類似，額頭后傾，眉毛凸起。
79.智慧，讓古代人類學(xué)會捕食的技巧；智慧，讓他們學(xué)會裝飾；智慧，讓他們懂得什么是智慧。
80.以便了解保安族人手指指毛的分布情況，為進行體質(zhì)人類學(xué)研究積累資料。
81.此具龍山文化晚期的“小巨人”遺骸的發(fā)現(xiàn)，為中國史前人類的“體質(zhì)人類學(xué)研究”提供了豐富寶貴的材料。
82.傾聽作為人類學(xué)習(xí)的基本形態(tài)之一，其能力不是與生俱來的，而是需要專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
83.近年來有關(guān)學(xué)者對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、那坡黑衣壯等研究取得了初步的成績，今后還需深化田野調(diào)查，同時加強理論提升，才能更進一步促進中國審美人類學(xué)的發(fā)展。
84.本片主要從云南省文山州的壯族社會中攝取素材，運用文化人類學(xué)的觀點，解讀壯族。
85.),在羅伊特林根高等教育學(xué)校學(xué)習(xí)德語和藝術(shù)教育,在圖賓根和巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)史、文化學(xué)、社會人類學(xué)和哲學(xué)。
86.文章從社會人類學(xué)的研究視野出發(fā),就國際學(xué)術(shù)界關(guān)于“遷移”與“家園”研究的主要見解,進行全面的綜合評介.
87.而對于像我這樣以前研究的是社會人類學(xué)或其它社會科學(xué)的人來說，這個故事也相當(dāng)發(fā)人深省和令人振奮。
88.文章嘗試運用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實意義。
89.人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。
90.*彎著名生物人類學(xué)家王道還在現(xiàn)場講述了達爾文進化論的緣起與發(fā)展歷程,并重點提到著名科普作家道金斯《盲眼鐘表匠》對這一理論的貢獻。
91.但是，我們的研究同時也如同哲學(xué)般地生發(fā)著一種聚合和歸一感，學(xué)理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類學(xué)之類異軍殺進中原，兵臨城下，威脅我們的正統(tǒng)時，方幡然醒悟嗎？
92.采用人口學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)的方法，對山西芮城清涼寺新石器時代墓地古代居民的人口壽命、性別比例進行了詳細研究。
93.法人類學(xué)是法學(xué)和人類學(xué)交叉、互滲而形成的新興學(xué)科，它為法學(xué)研究提供了一套新的視野和方法。
94.莫斯科大學(xué)有動物學(xué)、人類學(xué)、古生物地質(zhì)學(xué)3個博物館，4座天文觀象臺，以及植物園和眾多科研所。
95.人類學(xué)家認為在猿與人之間應(yīng)有一種“類猿人”的過渡,但尚待證明。
96.四也許我的分析走遠了，有人會不以為然地說，許大同的知識與在美國的司法者的知識不相符，這只是一個例外，是的，我也承認這僅僅是個個案，畢竟我們不是做人類學(xué)研究。
97.某種意義上，奧威爾是一個隱姓埋名的打探者，是一個融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境并更好更自然地觀察所研究對象行為的人類學(xué)家。
98.人類學(xué)對“文化”的概念就像數(shù)學(xué)“命題”概念一樣，是一個使廣大無邊的具體研究和理解變成可能的抽象的概念。
99.那個時候，一個人類學(xué)家決定去了解分析少數(shù)的幾個少見的文化類型，希望通過相關(guān)的研究對這些文化類型的“松緊度”進行測量。
100.牛津大學(xué)未來人類學(xué)專家桑德伯格博士表示,改造人類身體變得越來越容易,打造無敵鐵金剛已不再是幻想。
※ "人類學(xué)"造句CNDU漢語詞典查詞提供。