1.評議前朝并后世,虛名薄利不關愁。
2.本文從經絡學說在婦科臨床上應用的角度，探討了帶脈在婦科臨床中的特殊治療作用，通過文獻歸納分析了后世醫家有關帶脈病變的論述。
3.忠良神秘到,這些鹽的顏色還不能讓人滿意,后世的精鹽都是用上了化學原理才制作出來,忠良現在是盡量做出白色的鹽。
4.有一個比較神秘的單位,到了后世李小強也沒搞清那個研究所是隸屬核工業部還是國防科工委。
5.后世史書中記載,劉邦為了拜韓信為大將軍,特意齋戒沐浴,筑壇拜將,這也從另外一個方面催發了韓信的自傲。
6.類似后世的問答、填空和默寫,讓考生根據提示去補寫前文或后文,有的甚至要默寫一整章。
7.傳說中黃帝元妃,養蠶業的倡始者,被后世尊為蠶神。
8.若論初唐間的文字大家,虞世南、上官儀這批御用文人過后,在當世聲名最顯而在后世影響最大的就要數“初唐四杰”。
9.霸業狂圖轉頭空,民間千載笑奸雄;貽禍后世成定局,翻案文章做不通!netease。
10.這席話很可能是出自后世禪者的偽托,但卻代表了禪宗的修行觀。
11.李東垣是金元四大家中補土派的代表，他創立的脾胃學說對后世影響很大。
12.管他呢,竊鉤者誅,竊國者侯,后世提起杜月笙還頗多贊譽,其實他也就是個大毒梟,自己也搞點歪門邪道,比起杜月笙來,只能算小巫見大巫吧。
13.司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對司馬氏家族多有貶損,唯對司馬孚贊美有加。
14.欲知前生事，今生所受事，前世之因，后世之果。司音?
15.幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完。
16.這位大樹將軍,為后世留下了“坐樹不言”這一成語。
17.因為后世此處要堆土墳起,故稱為墳。
18.后世人直到今天,也還相沿成俗稱南京為六朝故都。
19.對每一種疑案產生的背景、人物之間錯綜復雜的關系及博弈、后世影響等均探源溯流、闡幽發微,從而得出令人信服的結論。
20.河中地區盛行騎士風度,和后世的歐洲騎士一樣,年輕的沙基爾們往往以尊重女人互相標榜,為某一個美女而戰并取得勝利,將榮耀歸于她們,是最有風度的雅事。
21.乃后世或訾議之,不知仁民愛物皆自神武不殺之一念中來,非盡屬好名之舉也。
22.王振宇努力想了想后世一些接人待物方面的經驗,大致知道該怎么操作。
23.泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術登峰造極,后世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發揚。
24.這糜竺不管后世描述的多么君子,始終是個商人啊,正是三句不離本行。
25.竟然赤足!雖然這個時代還沒有發展到后世那種裹小腳,烈女不嫁二夫,于外人面前連小手都要包裹得嚴嚴實實的變態地步。
26.曹魏時期，陳群制定九品官人法，對后世產生了深遠的影響。
27.第三章，鮑照雅俗兼具之詩歌風格的啟示，他對當朝后世文人詩歌的深遠影響，以及他的詩史意義。
28.其實后世的金華雙龍洞就在赤松山一帶,不過在宋代還未開發而已。
29.除了獎掖青年詩人以外，張九齡個人的創作實踐也對后世產生了很大影響。
30.自專諸刺王僚始,游俠之風大盛,后有豫讓三刺趙襄子,燕趙乃成俠士之鄉,及其后世者,聶政殺韓相俠累,荊軻刺秦王嬴政,這一切無一不是驚心動魄.
31.傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態度。
32.那也算不得什么,韓信受胯下之辱,司馬遷受宮刑之恥,后世史冊,他們一個個不都是永垂青史么。
33.上古的這個“冀”在楚國,因為翼宿對應楚國,也就是苗民之地,當堯禪位于舜時,古*記天象說“景星出于翼”,這顆景星就是后世所說的堯星。
34.袁風給這次征伐鮮卑的將領們下了一道命令,也就是后世的殺胡令內外六夷敢稱兵杖者斬之的改良版,內外諸夷,敢稱兵者斬之,不愿入漢籍者斬之,總之一切為了勝利。
35.漢樂府真實反映社會現實的精神和偉大的藝術成就，對后世詩歌的發展產生了直接和巨大的影響。
36.此靈魂獸害吾不淺,自廢魂力,愈強行必出,毀之以絕后患,然則此靈魂獸強大異常不懼魂力,余以殘存魂力封印,后世來人,不可妄動,后患無窮。
37.而封印盒因為參透時間和空間的法則,不知怎么的在后世的幾個爭奪中流落到了地球,最終到了邱富貴手中。
38.按照規劃,今后世紀蓮站、東平站、新城東站將在廣佛地鐵三期延伸時拆解為佛山地鐵六號線車站,瀾石站與三期工程車站接入廣佛線貫通運營。
39.隨后袁術便開始幻想,等自己長大后收攏一堆文臣武將、歷史名人,霸氣測漏,稱雄天下,改革強國,征伐四夷,或許還能挽回后世華夏的那些屈辱,永垂青史。
40.這個時代還不像后世那樣把錢看的那么重,商人即便再有錢,也為世人所詬,官府甚至規定其不得穿戴絲綢,官本位的思想還很根深固蒂。
41.這個農業部長倒是挺盡職盡責的,各項數據都能報的一口清,比后世那些貪官污吏好了不知多少倍。
42.如果不是坦然面對仕途的不順，怎么會有后世柳三變的淺斟低唱？如果沒有坦然面對官場的爾虞我詐，怎么會有豪放飄逸的詩仙李白？如果沒有坦然面對命運的不幸，怎么會有音樂巨人貝多芬的永垂不朽……
43.馮異雖然出師隴右未捷先亡,但其為人謙虛、淡泊名利的品格為后世傳頌,其號“大樹將軍”也被后人當做不居功自傲的代名詞。
44.以實歲17歲、虛歲18歲的年齡當上營長的——這些老首長,也真敢用人!更讓他想不到的是,他心目中的偶像,后世的“戰神”。
45.此刻他有點迷茫,后世的他就渴望亂世,渴望建功立業,自他重生后他一直想馳騁疆場,橫刀立馬,威武一生,自己的滿腔熱血在這刻卻遭到冷遇。
46.漢代將全國的地主、自耕農、雇農、傭工、商人,全部編入國家戶籍,這被后世稱為“編戶齊民”。
47.元朝是我國歷史上唯一沒有留下皇陵的朝代,到目前為止所有蒙古大汗和皇族的陵墓都渺無蹤跡,給后世留下無數千古謎團。
48.元朝則用虎頭牌,后世演變為銅牌。
49.后世專尚慈惠,或以煦煦為仁者當之,失循吏之義矣。
50.沿著大街望過去,無數歡門爭奇斗妍,當今世人的商業靈感令人嘆為觀止,一點也不遜于后世。
51.應該說，是二戰結束后世界格局的重新洗牌鑄成了杜氏的歷史偉業。
52.著名的孟母三遷成為后世傳頌的故事。
53.煦兒,娘教你讀圣賢書,立身行道,揚名于后世,娘不怕吃苦,就怕你誤入歧途。
54.立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。
55.立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。
56.身體發膚,受之父母,不敢損傷,孝之始也,立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。
57.而大哥只是希望你在以后的日子里,可以靠著自己揚名后世,讓自己快樂。
58.立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也……愛親者不敢惡于人,敬親者不敢慢于人。
59.近兩百年來,給數以萬計的學者和藝術家提供了謀生和揚名的機會,但在無數遍的輾轉相傳中,這場被后世奉為經典的山海關大戰,已經失去了本來的面貌。
60.古人觀月無數年,制作出天文歷法,遺澤后世……
61.千秋功罪,誰來書寫?三首詩,文采飽滿,描寫出的人,是一代后世傳頌的佳話,奴家說的對嗎?奉孝先生?
62.同時，它對后世南唐史學產生了重要的影響。
63.人群里,葉軒眼觀鼻,鼻觀耳,神色無比的肅敬,對于這次祭祖,這是每一代后世子孫都得參加,不可缺席的一場盛宴。
64.上聯是“兼愛新舊詩,創作評論傳后世”;下聯是“愿效牛馬走,耕耘驅馳為人民”。
65.前塵后世君莫問柔腸百結如醉舍卻殘生猶不悔。
66.我以為，每個人都有一部分活在自己所在的環境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到。
67.蘇公塔也肩負著對后世“可為名教”的愛國昭示責任，同時其用意也是很明顯的，它是吐魯番郡王家族王權與宗教權的象征。
68.夫天無二日,土無二王,王者不務兼并天下而欲垂祚后世,古今未之有也。
69.仗著自己這后世的七斗庸才,四車廢學縱橫在大明群雄間,上有一群妹子要騙,下有嬌妻群主要哄,丫的,怎么感覺鴨梨山大呀。
70.若皆與世沉浮,不自樹立,雖不為當時所怪,亦必無后世之傳也。
71.“其時治經者各有師承……此可見諸儒師資有自,非同后世稗耳販目之學也。
72.由此向上一著,千圣秘而不傳,后世學徒所以罕聞、罕遇。
73.此后,流風遺韻,潤澤后世,名家迭出,各領風騷。
74.長孫溆進牢獄就跟后世上級察訪似的,邁著小步子一搖二晃左瞧右晃,然后時不時的抱怨這不好那不好。
75.讓這段話流傳后世，在深冬，只剩下希望和美德，這個城市和這個國家，面臨共同危險，站起來迎向它。
76.‘諸子百家’的思想學說傳承下來,到了后世又逐漸被劃歸統流,稱為‘九流十家’。
77.后出師表已經說的很清楚了,王業不偏安,漢賊不兩立,惟坐待亡,孰于伐之!可笑后世的一些歷史小白們還在那里貽笑大方。
78.可惜千百年后世人只顧一己之欲,爭名逐利,從而魔從心生,妖孽無處不在,邪道玄陰之氣大盛,神魔斗爭自此相生不息……
79.那意思,有點像我們中國人的“藏諸名山,留之后世”。
80.“四六體”的文章在后世已經不再流行了.
81.在文學上有所建樹而留芳后世。
82.后代醫家則有唐代孫思邈、金元四大家、明代張景岳、清代葉天士、王清任等名家,在中醫學的發展長河中,頗多建樹,對后世產生了積極影響。
83.諸公何必多言!君等文采風liu,天下共見,而子起自負高才,目空天下,卻不知曾制何經典傳諸后世?恐為天下笑爾!
84.今有許多苗族、瑤族同胞認為,其祖湯蚩尤被軒轅氏斬首,其首落地化為饕餮,所以縉云氏后世之王又稱饕餮。
85.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。莎士比亞?
86.想來莊子后世的哲學家盧梭,在生活一貧如洗難以為繼情況下,卻令人費解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。
87.巡王在屏幕上的形象依然如舊,白發雋逸,飄飄若仙,“我們對后世的了解還是太膚淺啊!或許這也是我們太關注科研方向了所致”。
88.清廉自守、留芳后世;貪贓枉法、禍及子孫。
89.孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。
90.后世常用“杏林春滿”、“譽滿杏林”等語稱頌醫家。
91.處商鞅,極刑,以戒后世欺圣滅祖之……元兇巨惡……我等,縱然命喪商鞅……余黨,亦在所不惜……
92.掃除日常生活中的郁悶惆悵，使生活充滿喜樂陽光。掃除落后世俗文盲提高文化知識，讓祖國花蕾綻放燦爛，開闊眼界放寬思路。國際掃盲日，掃文盲重教育，世界更美好。
93.這篇跋文否定了后世詞人對巫山神女所作的陳詞濫調的褻瀆,贊美了袁崧對巫峽自然景物的描寫,可見楊慎獨到的文學思想。
94.二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,成為書法史上的經典典籍之一。
95.難道是因為那些教材真的全都是值得藏諸名山、傳諸后世以致人們必得世代誦讀的經典嗎?顯然都不是。
96.垂顧了?卑微的婢女，今后世世代代都要稱我有福。
97.祂垂顧了祂卑微的婢女，今后世世代代都要稱我有福。
98.君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。孔子?
99.十錢一兩的十進位制由此產生,并對后世產生了深遠影響。
100.漢文師心不學,變古壞禮,絕父子之恩,虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情,而群臣諂諛,莫肯厘正。
※ "后世"造句CNDU漢語詞典查詞提供。