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      贈程處士

      [唐代]:王績

      百年長擾擾,萬事悉悠悠。

      日光隨意落,河水任情流。

      禮樂囚姬旦,詩書縛孔丘。

      不如高枕枕,時取醉消愁。

      “贈程處士”譯文及注釋

      譯文

      一百年來長久地混亂紛爭,千萬種事物全都并舉雜陳。

      陽光隨著心意灑落,河水聽任感情流淌。

      禮樂拘禁住了姬旦,詩書束縛住了孔丘。

      不如枕在高高的枕頭上,時時求得長醉以消除愁悶。

      注釋

      程處士:作者朋友,生平未詳。處士,未做官或不去做官的讀書人。

      擾擾(rǎo):混亂、扮亂的樣子。

      悠悠:眾多的樣子。

      隨意:相當(dāng)于任意,任憑己意。

      禮樂:禮和樂的總稱。囚:拘禁。此指約束。姬旦:歷史上稱為周公,周文王之子,輔佐武王滅紂。武王死,成王年幼,周公攝政。成王長大后,周公歸政于成王,成王賜天子札樂。

      詩:指《詩經(jīng)》。書:指《尚書》。孔丘:字仲尼,后世稱他孔子,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾周游列國,但不為當(dāng)時的國君所用。他曾刪《詩》《書》,定《札》《樂》,贊《周易》,修《春秋》,用盡心力。

      高枕枕:安臥。比喻安閑無憂。

      “贈程處士”鑒賞

      賞析

      此詩題為贈人,實(shí)為敘志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘,兼引程處士為同調(diào)。

      首二句,先寫“百年”,次寫“萬事”,以“百”、“萬”兩個約數(shù)接“擾擾”、“悠悠”,且以表示內(nèi)在感情的“長”、“悉”相銜接,概括了時間、空間和人事的紛繁,顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由于詩人在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免責(zé)而已。天子不知,公卿不識,四十五十,而無聞焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不對自己原先以正統(tǒng)儒者自居,以周公、孔子為楷模,積極用世的人生態(tài)度進(jìn)行深刻反思。反思的結(jié)果,使他覺悟到:正是“禮樂”囚禁了“姬旦”,“詩書”縛住了“孔丘”。囚禁、束縛二句,在前兩句的映襯對比下,顯得分外強(qiáng)烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然,洋洋河水尚且可以任情東流,不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛,又受人事的拘牽,在憂生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一聯(lián),詩人以自然的景象與不自由的自我進(jìn)行對比,至“禮樂”、“詩書”一聯(lián)發(fā)而為憤激語。詩人決心皈依自然,過清靜無為的生活。而皈依自然,歸隱田廬,不僅永遠(yuǎn)做不了圣人,還必須放棄一整套與正統(tǒng)儒家思想相關(guān)聯(lián)的處世準(zhǔn)則。在這種情況下,就必須確立一種新的價值取向來對抗社會,以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。

      “不如高枕上,時取醉消愁。”睡,代表不以世事為念的生活;醉,意味著對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉后》《過酒家五首》中所說的:“阮籍生涯懶,嵇康意氣疏”、“阮籍醒時少,陶潛醉日多”、“眼看人盡醉,何忍獨(dú)為醒?”史載王績嗜酒,為六合縣丞,即因嗜酒被劾去職。《全唐詩》今存王績詩一卷,多繞酒氣。不僅是里多次出現(xiàn)“酒”和“醉”等字眼,其詩題中亦多“酒”字。雖篇篇有酒,但無一醉語。就這首詩而論,表現(xiàn)出的,不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達(dá)之風(fēng),而且以自然的語言,遒健的氣概,滌凈初唐排偶板滯之習(xí),與他著名的《野望》諸詩一起,透露出唐詩未來的新曙光。

      創(chuàng)作背景

      這首詩是贈給作者朋友之作,具體創(chuàng)作年代已不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的王績,早年曾有襟懷抱負(fù)。但在隋唐之際的亂世,他所期待的詔書始終沒有到來,“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂后,便絕意仕進(jìn),歸隱田廬。這首詩也是這一時期他的精神世界的寫照。 ?

      王績簡介

      唐代·王績的簡介

      王績

      王績(約590~644),字無功,號東皋子,絳州龍門(今山西河津)人。隋末舉孝廉,除秘書正字。不樂在朝,辭疾,復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時天下大亂,棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中,詔以前朝官待詔門下省。貞觀初,以疾罷歸河渚間,躬耕東皋,自號“東皋子”。性簡傲,嗜酒,能飲五斗,自作《五斗先生傳》 ,撰 《酒經(jīng)》 、《酒譜》 。其詩近而不淺,質(zhì)而不俗,真率疏放,有曠懷高致,直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝,而成型于隋唐之際,無功實(shí)為先聲。

      ...〔? 王績的詩(12篇)

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