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      子夏易傳·卷五·震下震上

      卜商

      原文

      震,亨,震來(lái)虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。彖曰:震,亨。震來(lái)虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚逺而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

      震,亨。因其震而自震也。微而震之,保其終也。雷者天之震也。君子變其容,號(hào)令者,上之震也,保其終也。雷來(lái)類震者,外一動(dòng)也。君子省諸內(nèi),見(jiàn)外猶驚之,況於自動(dòng)乎。動(dòng)者吉,兇悔,吝之所生也。事之來(lái)驚,而虩虩然,後獲其笑語(yǔ)也,福之生後之則也。震始生之,陽(yáng)長(zhǎng)子者也。長(zhǎng)者能震,是震其初也。有其長(zhǎng)子,則能驚其逺而懼邇也。君子可以守宗廟祭祀,則匕鬯不缺而保其社稷也。皆初震而有其後者也。

      象曰:洊雷震,君子以恐懼,修省。

      重雷震而不已也。君子修已而履省之,恐懼之至,患無(wú)由及也。

      初九,震來(lái)虩虩,後笑言啞啞。吉。象曰:震來(lái)虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

      剛能制斷,辨物也。動(dòng)之於初,震其始恐懼其初,後有則,得震之義也。

      六二,震來(lái)厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。象曰:震來(lái)厲,乘剛也。

      剛初而震之,保其吉也。二而已震,失其義也。乘剛震位,危喪資也。則度其喪而上升矣,兩震不相應(yīng)也。何所來(lái)乎,雖懼而不失中,可以自省,終固其所,勿逐之矣。七日而得其所喪也。七日者,極六爻而反下也。剛斯易矣。

      六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。象曰:震蘇蘇,位不當(dāng)也。

      弱而無(wú)當(dāng),蘇蘇也。居不安矣。行乃無(wú)眚也。

      九四,震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。

      光可震也。而屈於柔,安於衆(zhòng)陰之中,已泥者也。失其震首,省不能致後之福,雖得所奉,豈足光哉。

      六五,震往來(lái)厲,億無(wú)?。有事。象曰:震往來(lái)厲,危行也。

      其事在中,大無(wú)喪也。懼而往也。尊行何安,其反來(lái)也。剛以為疾,故皆危也。則以度而居矣,位得大中,事之主也。剛從而依,而不敢遂逼矣,懐懼而已,無(wú)所喪也。

      上六,震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。婚媾有言。象曰:震索索,中未得也。雖兇無(wú)咎,畏鄰戒也。

      索索而驚,矍矍而視,重震之極而中心不自得也。君子安其身而後動(dòng)也。極懼也,何所容哉。內(nèi)外震懼,身之危,征之兇矣。震不以躬,懼鄰而驚,則無(wú)咎也。兩震者,動(dòng)而自省,則行之有終,陽(yáng)之和,象之純故也。自震而戒,則可兩震求合,則乖也。


      譯文

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