原文
夫（"夫"字原脫，據(jù)《通典》卷三補(bǔ)。）治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數(shù)周，民數(shù)周爲(wèi)國(guó)之本也。故先王周知其萬(wàn)民衆(zhòng)寡之?dāng)?shù)，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見(jiàn)，怠（《通典》作"勤"）惰者可聞也，然而事役不均者未之有也。事役旣均，故民（《通典》作"上"）盡其心而人竭其力，然而庶功不興者未之有也。庶功旣興，故國(guó)家殷富，大小不匱，百姓休和，下無(wú)怨疚（《通典》作"疾"）焉，然而治不平者未之有也。故曰："水（原注：一作"泉"。按（《通典》無(wú)"曰"字，"水"作"泉"））有源，治有本。"道者審乎本而已矣。
故（"故"字原脫，據(jù)《通典》補(bǔ)）《周禮》：孟冬，司寇獻(xiàn)民數(shù)於王，王拜而受之，登於天府，內(nèi)史、司會(huì)、冢宰貳之。其重之如是也。今之爲(wèi)政者，未之（"之"字原脫，據(jù)《通典》補(bǔ)）知恤已矣。譬由（《通典》作"猶"）無(wú)田而欲樹(shù)藝也，雖有良農(nóng)，安所措其疆力乎（《通典》作"雖有農(nóng)夫，安能措其強(qiáng)力乎"）？是以先王制六鄉(xiāng)六遂之法，所以維持其民而爲(wèi)之綱目也。使其鄰比相保相愛(ài)（孫詒讓《札迻》："此用《周禮》'大司徒'及'族師'兩職文。'愛(ài)'當(dāng)作'受'。前《譴交》篇云：'五比為閭，使之相憂(yōu)'，'憂(yōu)'亦當(dāng)作'受'。受、愛(ài)、憂(yōu)並形近而誤。"），刑罰慶賞相延相及，故出入存亡臧否順逆可得而知矣。如是姦無(wú)所竄，罪人斯得。迨及亂君之爲(wèi)政也，戸口漏於國(guó)版，夫家脫於聮伍，避役逋逃者有之（"逋逃"二字原脫，據(jù)《通典》卷三補(bǔ)。原注：一作"逋逃者有之"），棄捐者有之，浮食者有之，於是姦心競(jìng)生而僞端並作矣（"而"字原脫，據(jù)《通典》補(bǔ)）。小則盜竊（《通典》作"濫竊"），大則攻刼，嚴(yán)刑峻法（《通典》作"令"）不能救也。
故民（《通典》作"人"，下同）數(shù)者，庶事之所自出也，莫不取正焉。以分田里，以令貢賦，以造器（"器"字原作"罷"，據(jù)程本、四庫(kù)本改。）用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。國(guó)以之建典，家以之立度，五禮用脩，九刑用措者，其惟審民數(shù)乎？
紹興二十八年戊寅清明日，假朱丞本校于博古堂，石邦哲識(shí)。
《中論》二卷，漢司空軍謀祭酒椽屬五官將文學(xué)北海徐幹偉長(zhǎng)譔。有序而無(wú)名氏。幹，鄴下七子之一人也，建安之間，疾辭人美麗之文，不能敷散道敎，故著《中論》。辭義典雅，當(dāng)世嘉之。按《唐志》六卷，今本二卷二十篇。宋大理正山隂石邦哲手校題識(shí)。邦哲，字熈明，再世蔵書(shū)。至治二年，得之錢(qián)塘仇遠(yuǎn)氏。明年夏五月已酉，平原陸友友仁父記。