原文
黃帝問(wèn)曰：“有余不足，余已聞虛實(shí)之形，不知其何以生？”歧伯曰：“氣血以并，陰陽(yáng)相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)。血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。血并于陰，氣并于陽(yáng)，故為驚狂；血并于陽(yáng)，氣并于陰，乃為炅中；血并于上，氣并于下，心煩惋喜怒；血并于下，氣并于上，亂而喜忘。”
上下謂膈上下。
帝曰：“血并于陰，氣并于陽(yáng)，如是血?dú)怆x居，何者為實(shí)？何者為虛？”
歧伯曰：“血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。”
帝曰：“人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無(wú)實(shí)乎？”
歧伯曰：“有者為實(shí)，無(wú)者為虛，故氣并則無(wú)血，血并則無(wú)氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫脈，俱輸于經(jīng)，血與氣并，則為實(shí)焉。血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。”
帝曰：“實(shí)者何道從來(lái)？虛者何道從去？虛實(shí)之要，愿聞其故。”
歧伯曰：“夫陰與陽(yáng)皆有俞會(huì)。陽(yáng)注于陰，陰滿之外，陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng)。其生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽(yáng)喜怒?！?/p>
帝曰：“風(fēng)雨之傷人奈何？”
曰：“風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪并客于分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者外堅(jiān)充滿，不可按之，按之則痛?！?/p>
帝曰：“寒濕之傷人奈何？”
曰：“寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛?！?/p>
帝曰：“陰之生實(shí)奈何？”
曰：“喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽(yáng)氣走之，故曰實(shí)矣。”
帝曰：“陰之生虛奈何？”
曰：“喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。”帝曰：“經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也?！?/p>
歧伯曰：“陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗?！?/p>
帝曰：“陰虛生內(nèi)熱奈何？”
曰：“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱?！?/p>
帝曰：“陽(yáng)盛生外熱奈何？”
曰：“上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱?！?/p>
帝曰：“陰盛生內(nèi)寒奈何？”
曰：“厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。”
帝曰：“陰與陽(yáng)并，血?dú)庖圆?，病形以成，刺以奈何？?/p>
曰：“刺此者，取之經(jīng)隧，取血于營(yíng)，取氣于衛(wèi)。用形哉，因四時(shí)多少高下。”
帝曰：“夫子言虛實(shí)者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈，皆生其病，今夫子獨(dú)言五臟，夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實(shí)，何以合之？”
歧伯曰：“五臟者，故得六腑與為表里，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針劫刺其下及與急者，病在骨，淬針?biāo)庫(kù)佟２〔恢矗瑑绍F為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣?！?/p>