原文
己卯典試山西時(shí)，陶序東以樂(lè)平令充同考官。卷未入時(shí)，共閑話(huà)仙鬼事。序東言，有友嘗游南岳，至林壑深處，見(jiàn)女子倚石坐花下，稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之，女子以紈扇障面曰：與君無(wú)緣，不宜相近。曰：緣自因生，不可從此種因乎？女子曰：因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。翳然滅跡，疑為仙也。余謂情欲之因緣，此女所說(shuō)是也。至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當(dāng)別論矣。
大同宋中書(shū)瑞言，昔在家中戲扶乩，乩動(dòng)，請(qǐng)問(wèn)仙號(hào)，即書(shū)曰：我本住深山，來(lái)往白云里，天風(fēng)忽颯然，云動(dòng)如流水，我偶隨之游，飄飄因至此，荒村茅舍靜，小坐亦可喜，莫問(wèn)我姓名，我忘已久矣，且問(wèn)此門(mén)前，去山凡幾里。書(shū)訖，乩遂不動(dòng)，或者此乃真仙歟。
和和呼通諾爾之戰(zhàn)，兵士有沒(méi)蕃者，乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，呼之曰小李陵，此人不知李陵為誰(shuí)，亦漫應(yīng)之，久而竟迷其本名。己丑庚寅間，余在烏魯木齊，猶見(jiàn)其人，已老矣。言在準(zhǔn)喝爾轉(zhuǎn)鬻數(shù)主，皆司牧羊，大兵將至，前一歲八月中旬，夜棲山谷，望見(jiàn)沙磧有火光，西域諸部，每互相鈔掠，疑為刦盜，登岡眺望，乃見(jiàn)一巨人，長(zhǎng)丈許，衣冠華整，侍從秉炬前導(dǎo)，約七八十人，俄列隊(duì)分立，巨人端拱向東拜，意甚虔肅。知為山靈。時(shí)適準(zhǔn)噶爾亂已微聞阿睦爾撒納款塞請(qǐng)兵事，竊意或此地當(dāng)內(nèi)屬，故鬼神預(yù)東向耶？既而果然。時(shí)尚不知八月中旬為圣節(jié)，歸正后，乃悟天聲震疊，為遙祝萬(wàn)壽云。
甘肅李參將，名璇，精康節(jié)觀梅之術(shù)，占事多驗(yàn)。平定西域時(shí)，從大學(xué)士溫公在軍營(yíng)，有兵士遺火，焚轅前枯草，闊丈許，公使占何祥，曰：此無(wú)他，公數(shù)日內(nèi)當(dāng)有密奏耳。火得枯草，行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達(dá)之象也，知為密奏。凡密奏，當(dāng)焚草也。公曰：我無(wú)當(dāng)密奏事。曰：遺火亦無(wú)心，非預(yù)定也。既而果然。其占人終身，則隨手拈一物，或同拈一物，而所斷又不同。至京師時(shí)，一翰林拈煙筒，曰：貯火而其煙，呼吸通于內(nèi)，公非冷局官也，然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。問(wèn)歷官當(dāng)幾年，曰：公毋怪直言，火本無(wú)多，一熄則為灰燼，熱不久也。問(wèn)壽幾何，搖首曰：銅器原可經(jīng)久，然不見(jiàn)百年煙筒也。其人慍去。后歲余，竟如所言。又一郎官同在座，亦拈此煙筒，觀其復(fù)何所云，曰：煙筒火已息，公必冷官也。己置于床，是曾經(jīng)停頓也，然再拈于手，是又遇提攜復(fù)起矣。將來(lái)尚有熱時(shí)，但熱又占與前同耳。后亦如所言。
吳惠叔攜一小幅掛軸，紙色似百年外物，云得之長(zhǎng)椿寺市上，筆墨草略，半以淡墨掃煙靄，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖櫓而已。右角濃墨，寫(xiě)一詩(shī)曰：沙鷗同住水云鄉(xiāng)，不記荷花幾度香，頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑，款曰：畫(huà)中人自畫(huà)并題。無(wú)年月，無(wú)印記。或以為仙筆，然女仙手跡，人何自得之，或以為游女，又不應(yīng)作此世外語(yǔ)，疑是明末女冠，避兵于漁莊蟹舍，自作此圖。無(wú)舊人跋語(yǔ)，亦難確信。惠叔索題，余無(wú)從著筆，置數(shù)日還之，惠叔歿于蜀中，此畫(huà)不知今在否也。
舅氏實(shí)齋安公言，程老，村夫子也，女頗韻秀，偶門(mén)前買(mǎi)脂粉，為里中少年所挑，泣告父母，憚其暴，弗敢較。然恚憤不可釋?zhuān)雍阌粲簦逝c一狐友，每至輒對(duì)飲。一日狐怪其慘沮，以實(shí)告。狐默默去，后此少年復(fù)過(guò)其門(mén)，見(jiàn)女倚門(mén)笑，漸相軟語(yǔ)，遂野合于小圃空屋中，臨別，女涕不舍，相約私奔，少年因夜至門(mén)外，引以歸，防程老追索，以刃擬婦曰：敢泄者死。越數(shù)日無(wú)所聞，知程老諱其事，意甚得，益狎闐無(wú)度。后此女漸露妖跡，乃知為魅，然相悅甚，弗能遣也。歲余病瘵，惟一息僅存，此女乃去，百計(jì)醫(yī)藥，幸得不死，貲產(chǎn)已蕩然。夫婦露棲，又睮弱不任力作，竟食婦夜合之資，非復(fù)從前之悍氣矣。程老不知其由，向狐述說(shuō)。狐曰：是吾遣黠婢戲之耳，必假君女形，非是不足餌之也。必使知為我輩，防敗君女之名也。瀕危而舍之，其罪不至死也，報(bào)之已足，君無(wú)更怏怏矣。此狐中之朱家郭解歟？其不為己甚，則又非朱家郭解所能也。
從孫樹(shù)寶言，辛亥冬與從兄道原，訪(fǎng)戈孝廉仲坊，見(jiàn)案上新詩(shī)數(shù)十紙，中有二絕句云：到手良緣事又違，春風(fēng)空自鎖雙扉，人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛，豈但蛾眉斗尹邢，仙家亦自妒娉婷，請(qǐng)看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。皆不省所云，詢(xún)其本事，仲坊曰：昨見(jiàn)滄州張君輔，言南皮某甲，年二十余未娶，忽二艷女夜相就，詰所從來(lái)，自云是狐，以夙命當(dāng)為夫婦，雖不能為君福，亦不至禍君。某甲眈闐其色，為之不婚，有規(guī)戒之者，某甲謝曰：狐遇我厚，相處日久，無(wú)疾病，非相魅者，且言當(dāng)為我生子，于似續(xù)亦無(wú)害，實(shí)不忍負(fù)心也。后族眾強(qiáng)為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負(fù)舊盟，迨洞房停燭之時(shí)，突聲若風(fēng)霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四出覓訪(fǎng)，杳然無(wú)跡，七八日后，有數(shù)小兒言某神祠中有聲如牛喘--北方之俗，凡神祠無(wú)廟祝者，慮流丐棲息，多以土墼癬其戶(hù)，而留一穴置香爐。自穴窺之，似有一人裸體臥，不辨為誰(shuí)，啟戶(hù)視之，則某甲在焉。已昏昏不知人矣。多方療治，僅得不死。自是狐女不至，而婦家畏狐女之報(bào)，亦竟離婚。此二詩(shī)記此事也。夫狐已通靈，事與人異，某甲雖娶何礙，倏忽之往來(lái)，乃逞厥兇鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。然本無(wú)夙約，則曲在狐，既不慎于始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞。是固未可罪狐也。
北方之橋施欄玙，以防失足而已。閩中多雨，皆于橋上覆以屋，以庇行人。邱二田言，有人夜中遇雨，趨橋屋坐，有一吏攜案牘，與軍役押數(shù)人避屋下，枷鎖瑯然，知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮于一隅中。一囚號(hào)哭不止，吏叱曰：此時(shí)知懼，何如當(dāng)日勿作耶？囚泣曰：吾為吾師所誤也，吾師日講學(xué)，凡鬼神報(bào)應(yīng)之說(shuō)，皆斥為佛氏之妄語(yǔ)，吾信其言，竊以為機(jī)械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露，百年之后氣反太虛，冥冥漠漠，并毀譽(yù)不聞，何憚而不恣吾意乎，不虞地獄非誣，冥王果有，始知為其所賣(mài)，故悔而自悲也。一囚曰：爾之墮落由信儒，我則以信佛誤也。佛家之說(shuō)，謂雖造惡業(yè)，功德即可以消滅。雖墮地獄，經(jīng)懺即可以超度，吾以為生前焚香布施，歿后延僧持誦，皆非吾力所不能，既有佛法護(hù)持，則無(wú)所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍財(cái)之多少，金錢(qián)虛耗，舂煮難逃，向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？語(yǔ)訖長(zhǎng)號(hào)，諸囚亦皆痛哭，乃知其非人也。夫六經(jīng)具在，不謂無(wú)鬼神，三藏所談，非以斂財(cái)賂，自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。佛本異教，緇徒藉是以謀生，是未足為責(zé)，儒者亦何必乃爾乎？
倪媼，武清人，年未三十而寡，舅姑欲嫁之，以死自誓，舅姑怒，逐諸門(mén)外，使自謀生。流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才，煢煢無(wú)倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。所謂青年矢志白首完貞者歟。余憫其節(jié)，時(shí)亦周之，馬夫人嘗從容謂曰：君為宗伯，主天下節(jié)烈之旌典，而此媼失諸目睫前，其故何歟？余曰：國(guó)家典制，具有條格，節(jié)婦烈女，學(xué)校同舉于州郡，州郡條上于臺(tái)司，乃具奏請(qǐng)旨，下禮曹議，從公論也。禮曹得察核之，進(jìn)退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。譬司文柄者，棘闈墨牘，得握權(quán)衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。此媼久去其鄉(xiāng)，既無(wú)舉者，京師人海，又誰(shuí)知流寓之內(nèi)，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由于此。豈余能為而不為歟？念古來(lái)潛德，往往借稗官小說(shuō)，以發(fā)幽光，因撮厥大幾，附諸瑣錄，雖書(shū)原志怪，未免為例不純，于表章風(fēng)教之旨，則未始不一耳。