原文
（水族為人）
張方鐘道晉安民劉萬(wàn)年微生亮蘆塘彭城男子朱法公
王奐蔡興李增蕭騰柳鎮(zhèn)隋文帝大興村萬(wàn)頃陂長(zhǎng)須國(guó)
張方
廣陵下市廟，宋元嘉十八年，張方女道香送其夫婿北行，日暮，宿祠門(mén)下。夜有一物，假作其婿來(lái)云：“離情難遣，不能便去。”道香俄昏惑失常。時(shí)有王纂者能治邪，疑道香被魅，請(qǐng)治之。始下針，有一獺從女被內(nèi)走入前港，道香疾便愈。（出《異苑》）
鐘道
宋永興縣吏鐘道得重病初差，情欲倍常。先樂(lè)白鶴墟中女子，至是猶存想焉。忽見(jiàn)此女子振衣而來(lái)，即與燕好。是后數(shù)至，道曰：“吾甚欲雞舌香。”女曰：“何難？”乃掬香滿手，以授道。道邀女同含咀之，女曰：“我氣素芳，不假此。”女子出戶，狗忽見(jiàn)，隨咋殺之，乃是老獺。口香即獺糞，頓覺(jué)臭穢。（出《幽明錄》）
晉安民
晉安郡民斷溪取魚(yú)，忽有一人著白帢，黃練單衣，來(lái)詣之，即同飲饌。饌畢，語(yǔ)之曰：“明日取魚(yú)，當(dāng)有大魚(yú)甚異，最在前，慎勿殺。”明日，果有大魚(yú)，長(zhǎng)七八丈，徑來(lái)沖網(wǎng)，其人即賴殺之。破腹，見(jiàn)所食飯悉有。其人家死亡略盡。（出《廣古今五行記》）
劉萬(wàn)年
宋后廢帝元徽三年，京口戍將劉萬(wàn)年夜巡于北固山西，見(jiàn)二男子，容止端麗，潔白如玉，遙呼萬(wàn)年謂曰：“君與今帝姓族近遠(yuǎn)？”萬(wàn)年曰：“望異姓同。”一人曰：“汝雖族異，恐禍來(lái)及。”萬(wàn)年曰：“吾有何過(guò)？”答曰：“去位，禍即不及。”萬(wàn)年見(jiàn)二人所言，益異之。萬(wàn)年謂二人：“深謝預(yù)聞，何用見(jiàn)酬。”萬(wàn)年欲請(qǐng)歸鎮(zhèn)，二人曰：“吾非世人，不食世物。”萬(wàn)年與語(yǔ)之次，化為魚(yú)，飛入江去。萬(wàn)年翌日托疾，遂罷其位，后果如魚(yú)所言。（出《江表異同錄》）
微生亮
明月峽中有二溪東西流，宋順帝升平二年，溪人微生亮釣得一白魚(yú)長(zhǎng)三尺，投置舡中，以草覆之。及歸取烹，見(jiàn)一美女在草下，潔白端麗，年可十六七。自言：“高唐之女，偶化魚(yú)游，為君所得。”亮間曰：“既為人，能為妻否？”女曰：“冥契使然，何為不得。”其后三年為亮妻，忽曰：“數(shù)已足矣，請(qǐng)歸高唐。”亮曰：“何時(shí)復(fù)來(lái)？”答曰：“情不可忘者，有思復(fù)至。”其后一歲三四往來(lái)，不知所終。（出《三峽記》）
蘆塘
耒陽(yáng)縣東北有蘆塘八九頃，其深不可測(cè)。中有大魚(yú)，當(dāng)至五日，一奮躍出水，大可三圍，其狀異常。每出水，則小魚(yú)奔迸，隨水上岸，不可勝計(jì)。又云，此塘有鮫魚(yú)，五日一化，或?yàn)槊缷D人，或?yàn)槊滥凶樱劣谧儊y尤多。郡人相戒，故不敢有害心。后為雷電所擊，此塘遂干。（出《錄異記》）
彭城男子
彭城有男子娶婦不悅之，在外宿月余日。婦曰：“何故不復(fù)入？”男曰：“汝夜輒出，我故不入。”婦曰：“我初不出。”婿驚。婦云：“君自有異志，當(dāng)為他所惑耳。后有至者，君便抱留之，索火照視之，為何物？”后所愿還至，故作其婦，前卻未入，有一人從后推令前，即上床，婿捉之曰：“夜夜出何為？”婦曰：“君與東舍女往來(lái)，而驚欲托鬼魅，以前約（明抄本“約”作“納”）相掩耳。”婿放之，與共臥，夜半心悟。乃計(jì)曰：“魅迷人，非是我婦也。”乃向前攬捉，大呼求火，稍稍縮小，發(fā)而視之，得一鯉魚(yú)長(zhǎng)二尺。（出《列異傳》）
朱法公
山陰朱法公者，嘗出行，憩于臺(tái)城東桔樹(shù)下。忽有女子，年可十六七，形甚端麗，薄晚，遣婢與法公相聞。方夕，欲詣宿，至人定后，乃來(lái)，自稱姓檀，住在城側(cè)。因共眠寢，至?xí)远疲骸懊魅諒?fù)來(lái)。”如此數(shù)夜。每曉去，婢輒來(lái)迎。復(fù)有男子，可六七歲，端麗可愛(ài)，女云是其弟。后曉去，女衣裙開(kāi)，見(jiàn)龜尾及龜腳，法公方悟是魅，欲執(zhí)之。向夕復(fù)來(lái)，即然火照覓，尋失所在。（出《續(xù)異記》）
王奐
齊王奐自建業(yè)將之渚宮，至江州，泊舟于岸。夜深，風(fēng)生月瑩。忽聞前洲上有十余人喧噪，皆女子之音。奐異之，謂諸人曰：“江渚中豈有是人也。”乃獨(dú)棹小舟，取葭蘆之陰，循洲北岸，而于藂葦中見(jiàn)十余女子，或衣綠，或衣青碧，半坐半立。坐者一女子泣而言曰：“我始與姊妹同居陰宅，長(zhǎng)在江漢，不意諸娘，虛為上峽小兒所娶，乃至分離。”立者一女子嘆曰：“潮水有回，而我此去，應(yīng)無(wú)返日。”言未竟，北風(fēng)微起。立者曰：“潮至矣，可以還家。”奐急從蘆葦中出捕，悉化為龜，入水而去。（出《九江記》）
蔡興
晉陵民蔡興忽得狂疾，歌吟不恒，常空中與數(shù)人言笑。或云：“當(dāng)再取誰(shuí)女！”復(fù)一人云：“家已多。”后夜，忽聞十余人將物入里人劉余之家。余之拔刀出后戶，見(jiàn)一人黑色，大罵曰：“我湖長(zhǎng)，來(lái)詣汝，而欲殺我！”即喚群伴：“何不助余耶？”余之即奮刀亂砍，得一大鼉及貍。（出《幽明錄》）
李增
永陽(yáng)人李增行經(jīng)大溪，見(jiàn)二蛟浮于水上，發(fā)矢射之，一蛟中焉。增歸，因復(fù)出市，有女子，素服銜淚，捉所射箭。增怪而問(wèn)焉，女答之：“何用問(wèn)焉？為暴若是！”便以相還，授矢而滅，增惡而驟走，未達(dá)家，暴死于路。（出《異苑》）
蕭騰
襄陽(yáng)金城南門(mén)外道東，有參佐廨，舊傳甚兇，住者不死必病。梁昭明太子臨州，給府寮呂休茜。休茜常在廳事北頭眠，鬼牽休茜，休茜墜地。久之悟。俄而休茜有罪賜死。后今肖騰初上，至羊口岸，忽有一丈夫著白紗高室帽，烏布褲，披袍造騰。疑其服異，拒之。行數(shù)里復(fù)至，求寄載，騰轉(zhuǎn)疑焉，如此數(shù)回，而騰有妓妾數(shù)人，舉止所為，稍異常日，歌笑悲啼，無(wú)復(fù)恒節(jié)。及騰至襄陽(yáng)，此人亦經(jīng)日一來(lái)，后累辰不去。好披袍縛褲，跨狗而行，或變易俄頃，詠詩(shī)歌謠，言笑自若，自稱是周瑜，恒止騰舍。騰備為禳遣之術(shù)，有時(shí)暫去，尋復(fù)來(lái)。騰又領(lǐng)門(mén)生二十人，拔刀砍之，或跳上室梁，走入林中，來(lái)往迅速，竟不可得。乃入妾屏風(fēng)里，作歌曰：“逢歡羊口岸，結(jié)愛(ài)桃林津。胡桃擲去肉，訝汝不識(shí)人。”頃之，有道士趙曇義為騰設(shè)壇，置醮行禁。自道士入門(mén)，諸妾并悲叫，若將遠(yuǎn)別。俄而一龜徑尺余，自到壇而死，諸妾亦差，騰妾聲貌悉不多。諮議參軍韋言辯善戲謔，因宴而啟云：“常聞世間人道‘黠如鬼’，今見(jiàn)鬼定是癡鬼，若黠，不應(yīng)魅蕭騰妓。（“妓”原作“故”，據(jù)明抄本改。）以此而度，足驗(yàn)鬼癡。”（出《南雍州記》）
柳鎮(zhèn)
河?xùn)|柳鎮(zhèn)字子元，少樂(lè)閑靜，不慕榮貴。梁天監(jiān)中，自司州游上元，便愛(ài)其風(fēng)景，于鐘山之西建業(yè)里，買(mǎi)地結(jié)茅，開(kāi)泉種植，隱操如耕父者。其左右居民，皆呼為柳父，所居臨江水，嘗曳策臨眺，忽見(jiàn)前洲上有三四小兒，皆長(zhǎng)一尺許，往來(lái)游戲，遙聞相呼求食聲。鎮(zhèn)異之。須臾，風(fēng)濤洶涌，有大魚(yú)驚躍，誤墜洲上。群小兒爭(zhēng)前食之。又聞小兒傳呼云：“雖食不盡，留與柳父。”鎮(zhèn)益驚駭，乃乘小舟，徑捕之，未及岸，諸小兒悉化為獺，入水而去。鎮(zhèn)取巨魚(yú)以分鄉(xiāng)里，未幾，北還洛陽(yáng)，于所居書(shū)齋柱，題詩(shī)一首云：“江山不久計(jì)，要適暫時(shí)心。況念洛陽(yáng)士，今來(lái)歸舊林。”是歲天監(jiān)七年也。（出《窮怪錄》）
隋文帝
隋文帝開(kāi)皇中，掖庭宮每有人來(lái)挑宮人，司宮以聞，帝曰：“門(mén)衛(wèi)甚嚴(yán)，人從何而入！當(dāng)妖精耳。”因戒宮人曰：“若來(lái)，但砍之。”其后夜來(lái)登床，宮人抽刀砍之，若中枯骨，其物走落，宮人逐之，因入池而沒(méi)。明日，帝令涸池，得一龜尺余，其上有刀痕，殺之遂絕。（出《廣古今五行記》）
大興村
隋開(kāi)皇末，大興城西南村民設(shè)佛會(huì)，一老翁皓首白裙襦，求食而去。眾莫識(shí)，追而觀之。行二里許，遂不見(jiàn)。但有一陂，水中有白魚(yú)長(zhǎng)丈余，小而從者無(wú)數(shù)，人爭(zhēng)射之，或弓折弦斷，后竟中之。割其腹，得秔米飯。后數(shù)日，漕梁暴溢，射者家皆溺死。（出《廣古今五行記》）
萬(wàn)頃陂
唐齊州有萬(wàn)頃陂，魚(yú)鱉水族，無(wú)所不有。咸亨中，忽一僧持缽乞食，村人長(zhǎng)者施以蔬供，食訖而去。于是漁人網(wǎng)得一魚(yú)，長(zhǎng)六七尺，緝鱗鏤甲，錦質(zhì)寶章，特異常魚(yú)。欲赍赴州餉遺，至村而死，遂共剖而分之。于腹中得長(zhǎng)者所施蔬食，儼然并在。村人遂于陂中設(shè)齋過(guò)度，自是陂中無(wú)水族，至今猶然絕。（出《朝野僉載》，明抄本作出《五行記》）
長(zhǎng)須國(guó)
唐大足（“足”原作“定”，據(jù)明抄本改。）初，有士人隨新羅使，風(fēng)吹至一處，人皆長(zhǎng)須，語(yǔ)與唐言通，號(hào)長(zhǎng)須國(guó)。人物甚盛，棟宇衣冠，稍異中國(guó)，地曰扶桑洲。其署官品，有正、長(zhǎng)、戢、波、日、沒(méi)、島、邏等號(hào)。士人歷謁數(shù)處，其國(guó)皆敬之。忽一日，有車馬數(shù)十，言大王召客。行兩日，方至一大城，甲士門(mén)焉。使者導(dǎo)士人入，伏謁。殿宇高敞，儀衛(wèi)如王者。見(jiàn)士人拜伏，小起，乃拜士人為司風(fēng)長(zhǎng)，兼駙馬。其主甚美，有須數(shù)十根。士人威勢(shì)烜赫，富有珠玉，然每歸，見(jiàn)其妻則不悅。其王多月滿夜則大會(huì)，后遇會(huì)，士人見(jiàn)嬪姬悉有須，因賦詩(shī)曰：“花無(wú)葉不妍，女有須亦丑。丈人試遣總無(wú)，未必不如總有。”王大笑曰：“駙馬竟未能忘情于小女頤頷間乎？”經(jīng)十余年，士人有一兒二女。忽一日，其君臣憂蹙，士人怪問(wèn)之，王泣曰：“吾國(guó)有難，禍在旦夕，非駙馬不能救。”士人驚曰：“茍難可弭，性命不敢辭也。”王乃令具舟，令兩使隨士人，謂曰：“煩駙馬一謁海龍王，但言東海第三浥第七島長(zhǎng)須國(guó)，有難求救。我國(guó)絕微，須再三言之。”因涕泣執(zhí)手而別。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七寶，人皆衣冠長(zhǎng)大，士人乃前，求謁龍王。龍宮狀如佛寺所圖天宮，光明迭激，目不能視。龍王降階迎，士人齊級(jí)升殿。訪其來(lái)意，士人且說(shuō)：“龍王即命速勘。”良久，一人自外白：“境內(nèi)并無(wú)此國(guó)。”士人復(fù)哀祈，具言長(zhǎng)須國(guó)在東海第三浥第七島，龍王復(fù)叱使者細(xì)尋勘，速報(bào)。經(jīng)食頃，使者返曰：“此島蝦合供大王此月食料，前日已追到。”龍王笑曰：“客固為蝦所魅耳。吾雖為王，所食皆稟天符，不得妄食。今為客減食。”乃令引客視之，見(jiàn)鐵鑊數(shù)十如屋，滿中是蝦，有五六頭，色赤，大如臂，見(jiàn)客跳躍，似求救狀。引者曰：“此蝦王也。”士人不覺(jué)悲泣，龍王命放蝦王一鑊，令二使送客歸中國(guó)，一夕至登州，顧二使，乃巨龍也。（出《酉陽(yáng)雜俎》）