原文
盧仲海王垂武丘寺李佐公竇裕商順李載高勵(lì)蕭遇朱自勸
盧仲海
大歷四年，處士盧仲海與從叔纘客于吳。夜就主人飲，歡甚，大醉。郡屬皆散，而纘大吐，甚困。更深無(wú)救者，獨(dú)仲海侍之。仲海性孝友，悉篋中之物藥以護(hù)之。半夜纘亡，仲海悲惶，伺其心尚煖，計(jì)無(wú)所出。忽思禮有招魂望反諸幽之旨，又先是有力士說(shuō)招魂之驗(yàn)，乃大呼纘名，連聲不息，數(shù)萬(wàn)計(jì)。忽蘇而能言曰：賴(lài)爾呼（呼原在賴(lài)字上，據(jù)明抄本改。）救我。即問(wèn)其狀，答曰：我向被數(shù)吏引，言郎中命邀迎。問(wèn)其名，乃稱(chēng)尹。（明抄本尹下有淝字）逡巡至宅，門(mén)閥甚峻，車(chē)馬極盛，引入。尹迎勞曰：'飲道如何，常思曩日破酒縱思，忽承戾止。浣濯難申，故奉迎耳。'乃遙入，詣竹亭坐。客人皆朱紫，相揖而坐。左右進(jìn)酒，杯盤(pán)炳曜，妓樂(lè)云集，吾意且洽，都亡行李之事。中宴之際，忽聞爾喚聲。眾樂(lè)齊奏，心神已眩，爵行無(wú)數(shù)，吾始忘之。俄頃，又聞爾喚聲且悲，我心惻然。如是數(shù)四，且心不便，請(qǐng)辭，主人苦留，吾告以家中有急，主人暫放我來(lái)，當(dāng)或繼請(qǐng)。授吾職事，吾向以虛諾。及到此，方知是死，若不呼我，都忘身在此。吾始去也，宛然如夢(mèng)。今但畏再命，為之奈何？仲海曰：情之·至隱，復(fù)無(wú)可行。（明抄本行作言）前事既驗(yàn)，當(dāng)復(fù)執(zhí)用耳。因焚香誦咒以備之。言語(yǔ)之際，忽然又沒(méi)，仲海又呼之，聲且哀厲激切，直至欲明方蘇。曰：還賴(lài)爾呼我，我向復(fù)飲，至于酣暢。坐寮徑醉，主人方敕文牒，授（授原作管。據(jù)明抄本改）我職。聞爾喚聲哀厲，依前惻怛。主人訝我不始，又暫乞放歸（放歸原作犯貴，據(jù)明抄本改）再三。主人笑曰：'大奇'。遂放我來(lái)。今去留未訣。雞鳴興，陰物向息，又聞鬼神不越疆。吾與爾逃之，可乎？仲海曰：上計(jì)也。即具舟，倍道併行而愈。（出《通幽錄》）
王垂
太原王垂，與范陽(yáng)盧收友善，唐大歷初，嘗乘舟于淮浙往來(lái)。至石門(mén)驛旁，見(jiàn)一婦人於樹(shù)下，容色殊麗，衣服甚華，負(fù)一錦囊。王盧相謂曰：婦人獨(dú)息，婦囊可圖耳。乃彌棹伺之，婦人果問(wèn)曰：船何適？可容寄載否？妾夫病在嘉興，今欲省之，足痛不能去。二人曰：虛舟且便可寄爾。婦人攜囊而上，居船之首。又徐挑之，婦人正容曰：暫附何得不正耶？二人色炸。垂善鼓琴，以琴悅之。婦人美艷粲然，二人振蕩，乃曰：娘子固善琴耶？婦人曰：少所習(xí)。王生拱琴以授，乃撫《軫泛弄》泠然。王生曰：未嘗聞之，有以見(jiàn)文君之誠(chéng)心矣。婦人笑曰：委相如之深也。遂稍親合，其詼諧慧辨不可言，相視感悅，是夕與垂偶會(huì)船前。收稍被隔礙而深嘆慕。夜深，收竊探囊中物，視之，滿囊骷髏耳。收大駭，知是鬼矣，而無(wú)因達(dá)于垂。聽(tīng)其私狎甚繾綣。既而天明，婦人有故暫下，收告垂，垂大懾曰：計(jì)將安出？收曰：宜伏簀下。如其言。須臾婦人來(lái)問(wèn)：王生安在？收紿之曰：適上岸矣。婦人甚劇，委收而迫垂，望之稍遠(yuǎn)，乃棄于岸。併棹倍行數(shù)十里外，不見(jiàn)來(lái)，夜藏船處鬧。半夜后，婦人至，直入船，拽垂頭。婦人四面有眼，腥穢甚，齒咬垂，垂困。二人大呼，眾船皆助，遂失婦人。明日，得紙梳于席上，垂數(shù)月而卒。（出《通幽記》）
武丘寺
蘇州武丘寺，山嵚崟，石林玲瓏，樓雉疊起，綠云窈窕，入者忘歸。大歷初，寺僧夜見(jiàn)二白衣上樓，竟不下，尋之無(wú)所見(jiàn)。明日，峻高上見(jiàn)題三首，信鬼語(yǔ)也。其詞曰：幽明雖異路，平昔添工文。欲知潛寐處，山北兩孤墳。（其二示幽獨(dú)居）。高松多悲風(fēng)，瀟瀟清且哀。南山接幽隴，幽隴空崔嵬。白日徒煦煦，不照長(zhǎng)夜臺(tái)。誰(shuí)知生者樂(lè)，魂魄安能回。況復(fù)念所親，慟哭心肝摧。慟器更何言，哀哉復(fù)哀哉。（其三答處幽子）神仙不可學(xué)，形化空游魂。白日非我朝，青松圍我門(mén)。雖復(fù)隔生死，猶知念子孫。何以遣悲惋，萬(wàn)物歸其根。寄語(yǔ)世上人，莫厭臨芳樽。莊上有墓林，古冢累累，其文尚存焉。（出《通幽記》）
李佐公
李佐公，大歷中在盧州。有書(shū)吏王庾請(qǐng)假歸。夜行郭外，忽值引騶呵避，書(shū)吏映大樹(shù)窺之，且怪此無(wú)尊官也。導(dǎo)騎后一人紫衣，儀衛(wèi)如大使。后有車(chē)一乘，方渡水，御者前曰：車(chē)軥索斷。紫衣曰：檢簿。遂見(jiàn)數(shù)吏檢之曰：合取盧州某里張道妻脊筋修之。乃書(shū)吏之姨也。頃刻吏回，持兩條白物各長(zhǎng)數(shù)尺，乃渡水而去。至姨家，尚無(wú)恙。經(jīng)宿患背痛，半日而卒。
竇裕
大歷中有進(jìn)士竇裕者，家寄淮海。下第將之成都，至洋州無(wú)疾卒。常與淮陰令吳興沈生善，別有年矣。聲塵兩絕，莫知其適。沈生自淮海調(diào)補(bǔ)金堂令，至洋州舍于館亭中。是夕，風(fēng)月晴朗，夜將半。生獨(dú)若有所亡，而不得其寢。俄見(jiàn)一白衣丈夫，自門(mén)步來(lái)，且吟且嗟，似有恨而不舒者。久之，今曰：家依楚水岸，身寄洋州館。望月獨(dú)相思，塵襟淚痕滿。生見(jiàn)之，甚覺(jué)類(lèi)竇裕，特起與語(yǔ)，未及，遂無(wú)見(jiàn)矣。乃嘆曰：吾與竇君別久矣，定為鬼耶？明日駕而去，行未數(shù)里，有殯在路前。有識(shí)者曰：進(jìn)士竇裕殯宮。生驚，即馳至館，問(wèn)館吏，曰：有進(jìn)士竇裕，自京游蜀，至此暴亡。太守命殯于館南二里外，道左殯宮是也。即至奠拜泣而去。（出《宣室志》）
商順
丹陽(yáng)商順，娶吳郡張昶女。昶為京兆少尹，卒葬浐水東，去其別業(yè)十里。順選集在長(zhǎng)安，久之，張氏使奴入城迎商郎。順日暮與俱往，奴盜飲極醉，與順相失。不覺(jué)其城門(mén)已閉，無(wú)如之何，乃獨(dú)前行。天漸昏黑，雨雪交下，且所（且所原作郎來(lái)，據(jù)明抄本改）驢甚蹇，迷路不知所之，但信驢所詣。計(jì)行十?dāng)?shù)里，而不得見(jiàn)村墅，轉(zhuǎn)入深草，苦寒甚戰(zhàn)。少頃，至一澗，澗南望見(jiàn)燈火。順甚喜，行至，乃紫籬茅屋數(shù)間，扣門(mén)數(shù)百下方應(yīng)，順問(wèn)曰：遠(yuǎn)客迷路，苦寒，暫欲寄宿。應(yīng)曰：夜暗，雨雪如此，知君是何人。且所居狹陋，不堪止宿。固拒之，商郎乃問(wèn)張尹莊去此幾許，曰：近西南四五里，順以路近可到。乃出澗，西南行十余里，不至莊。雨雪轉(zhuǎn)甚，順自審必死，既不可，行欲何之，乃系驢于桑下，倚樹(shù)而坐。須臾，見(jiàn)一物，狀若燭籠，光照數(shù)丈，直詣順前，尺余而止。順初甚懼，尋而問(wèn)曰：得非張公神靈引導(dǎo)余乎？乃前拜曰：若是丈人，當(dāng)示歸路。視光中有小道，順乃乘驢隨之，稍近火移，恒在前尺余。行六七里，望見(jiàn)持火來(lái)迎，籠光遂滅。及火至，乃張氏守塋奴也。順問(wèn)何以知己來(lái)，奴云：適聞郎君大呼某，言商郎從東來(lái)，急往迎。如此再三，是以知之。遂宿奴廬中，明旦方去。（出《廣異記》）
李載
大歷七年，轉(zhuǎn)運(yùn)使吏部劉晏在部為尚書(shū)，大理評(píng)事李載攝監(jiān)察御史，知福建留后。載于建州浦城置使院，浦城至建州七百里，猶為清涼。載心懼瘴癘，不樂(lè)職事，經(jīng)半載卒。后一日，復(fù)生如故。家人進(jìn)食，載如平常食之。謂家人曰：已死，今暫還者，了使事耳。乃追其下未了者，使知一切，交割付之。后修狀與尚書(shū)別，兼作遺書(shū)，處分家事。妻崔氏先亡，左右唯一小妻，（妻原作女，據(jù)明鈔本改。）因謂之曰：（謂之曰原作為小妻，據(jù)明鈔本改。）地下見(jiàn)先妻，（先妻原作舅，據(jù)明鈔本改。）我言有汝，其人甚怒，將欲有所不相利益，為之奈何？今日欲至，不宜久留也。言訖，分財(cái)與之，使行官送還北。小妻便爾下船，行官少事（官少事原作時(shí)尚關(guān)，據(jù)明鈔本改。）未即就路。載亦知之，召行官至，杖五下，使驟去。事畢食訖，遂卒。（出《廣異記》）
高勵(lì)
高勵(lì)者，崔士光之丈人。夏日，在其莊前桑下，看人家打麥。見(jiàn)一人從東走馬來(lái)，至勵(lì)再拜，云：請(qǐng)治馬足。勵(lì)云：我非馬醫(yī)，焉得療馬？其人笑云：但為膠粘即得。勵(lì)初不解其言，其人乃告曰：我非人，是鬼耳。此馬是木馬，君但洋膠粘之，便濟(jì)行程。勵(lì)乃取膠煮爛，出至馬所，以見(jiàn)變是木馬。病在前足，因?yàn)檎持Ｋ湍z還舍，及出，見(jiàn)人已在馬邊。馬其駿，還謝勵(lì)訖。便上馬而去。（出《廣異記》）
蕭遇
信州刺史蕭遇少孤，不知母墓。數(shù)十年，將改葬。舊塋在都，既至，啟，乃誤開(kāi)盧會(huì)昌墓。既而知其非，號(hào)慟而歸。聞河陽(yáng)方士道華者，善召鬼，乃厚弊以迎。既至，具以情訴，華曰：試可耳。乃置壇潔誠(chéng)，立召盧會(huì)昌至，一丈夫也，衣冠甚偉，呵之曰：蕭郎中太夫人塋，被爾墓侵雜，使其迷誤。忽急尋求，不爾，當(dāng)?shù)┫幼铩?huì)昌再拜曰：某賤役者，所管地累土三尺，方十里，力可及。周外則不知矣。但管內(nèi)無(wú)蕭郎中太夫人墓，當(dāng)為索之。以旦日為期。及朝，華與遇俱往。行里余，遙見(jiàn)會(huì)昌奔來(lái)曰：吾緣尋索，頗擾鬼神，今使按責(zé)甚急，二人可疾去。言訖而滅，二人去之?dāng)?shù)百步，（百步原作日，據(jù)明鈔本改。）顧視，見(jiàn)青黑氣覆地，竟日乃散。既而會(huì)昌來(lái)曰：吾為君尋求，大受陰司譴罰，今計(jì)窮矣。請(qǐng)辭去。華（華原作罷。據(jù)明鈔本改。）歸河陽(yáng)，遇號(hào)哭。自是端居一室。夜忽如夢(mèng)中，聞戶外有聲，呼遇小名曰：吾是爾母。遇驚走，出戶拜迎。見(jiàn)其母，母從暗中出。遇與相見(jiàn)如平生，謂遇曰：汝至孝動(dòng)天，誠(chéng)達(dá)星神，祇靈降鑒，今我與汝相見(jiàn)，悲愴盈懷。遇號(hào)慟久之，又嘆曰：吾家孝子，有聞?dòng)谔欤m在泉壤，其為眾流所仰。然孝子之感天達(dá)神，非惟毀形滅性，所尚由哀耳。因與遇論幽冥報(bào)應(yīng)之旨，性命變通之道。乃曰：禍福由人，但可累德。上天下臨，實(shí)如影響。其有樹(shù)善不感者，皆是心不同耳。言敘久之，遇悲慰感激曰：不意更聞過(guò)獎(jiǎng)之言，庶萬(wàn)分不恨矣。乃述迷誤塋域之恨，乃曰：吾來(lái)亦為此。年歲寢遠(yuǎn)，汝小，何由而知？吾墓上已有李五娘墓，亦已平坦，何可辨也？汝明日，但見(jiàn)烏鵲群集，其下是也。又曰：若護(hù)我西行，當(dāng)以二魂輿入關(guān)。問(wèn)其故，答曰：為叔母在此，亦須歸鄉(xiāng)。遇曰：叔母為誰(shuí)耶？母曰：叔母則是汝外婆，吾亦自呼作叔母，憐吾孤獨(dú)，嘗從咸陽(yáng)來(lái)此伴吾。后因神祇隔絕，不得去，故要二魂輿耳。言訖而去，倏忽不見(jiàn)。遇哀號(hào)待曉，即于烏鵲所集平地，掘之。信是李五娘墓，更于下得母墓，方得合葬。（出《通幽記》）
朱自勸
吳縣朱自勸以寶應(yīng)年亡。大歷三年，其女寺尼某乙，令往市買(mǎi)胡餅，充齋饌物。于河西見(jiàn)自勸與數(shù)騎賓從二十人，狀如為官。見(jiàn)婢歔欷，問(wèn)：汝和尚好在，將安之。婢云：命市胡餅作齋。勸云：吾此正復(fù)有餅。回命從者，以三十餅遺之，（遺之二字原缺，據(jù)明鈔本補(bǔ)。）兼?zhèn)鲉?wèn)訊。婢至寺白尼，尼悲涕不食，餅為眾人所食。后十余日，婢往市，路又見(jiàn)自勸，慰問(wèn)如初。復(fù)謂婢曰：汝和尚不了，死生常理，何可悲涕，故寄餅亦復(fù)不食。今可將三十餅往，宜令食也。婢還，終不食。后十日，婢于市，復(fù)見(jiàn)自勸。問(wèn)訊畢，謂婢曰：方冬嚴(yán)寒，聞汝和尚未挾纊。今附絹二匹，與和尚作寒具。婢承命持還，以絹授尼。尼以一匹制褲，一留貯之。后十余日，婢復(fù)遇自勸，謂曰：有客數(shù)十人，可持二絹。令和尚于房中作饌，為午食。明日午時(shí)，吾當(dāng)來(lái)彼。婢還，尼賣(mài)絹，市諸珍膳。翌日待之，至午，婢忽冥昧久之，靈語(yǔ)因言客至。婢起只供食，食方畢，又言曰：和尚好住，吾與諸客飲食致飽，今往已。婢送自勸出門(mén)，久之方悟，自爾不見(jiàn)。（出《廣異記》）