原文
太原孝廉李廷光陸康成薛嚴任自信段文昌劉逸淮孫咸僧智燈王氏左營伍伯宋衎陳昭
太原孝廉
唐大歷中，太原偷馬賊誣一孝廉同情，拷掠旬日，苦極強服。推吏疑其冤，未具獄。其人唯念金剛經，其聲哀切，晝夜不絕。一日，有竹兩節墜獄中，轉止其前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，內有字兩行云：“法尚應舍，何況非法。”書跡甚工，賊首悲悔，具承以舊嫌之故誣之地。（出《酉陽雜俎》）
李廷光
唐李廷光者，為德州司馬，敬佛，不茹葷血。常持金剛經，每念經時，即有圓光在前。用心苦至，則光漸大；少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥勵，轉加精進。
陸康成
唐陸康成嘗任京兆府法曹掾，不避強御。公退，忽見亡故吏抱案數百紙請押，問曰：“公已去世，何得來？”曰：“此幽府文簿。”康成視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：“皆來年兵刃死者。”問曰：“得無我乎，有則檢示。”吏曰：“有。”因大駭曰：“君既舊吏，得無情耶！”曰：“故我來啟明公耳，唯金剛經可托。”即允之，乃遂讀金剛經，日數十遍。明年，朱衎果反，署為御史，康成叱泚曰：“賊臣敢干國士！”泚震怒，命數百騎環而射之。康成默念金剛經，矢無傷者。泚曰：“儒以忠信為甲胄，信矣。”乃舍去。康成遂入隱于終南山，竟不復仕。（出《報應記》）
薛嚴
唐薛嚴，忠州司馬，蔬食長齋，日念金剛經三十遍。至七十二將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也，屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉升天而去，呼之不顧，一家皆聞有異香之氣。（出《報應記》）
任自信
任自信，嘉州人，唐貞元十五年，曾往湖南，常持金剛經，潔白無點。于洞庭湖中，有異物如云冒舟上，俄頃而散，舟中遂失自信，不知所在。久之，乃凌波而出。云至龍宮，謁龍王，四五人命升殿念金剛經，與珠寶數十事。二僧相送出宮，一僧憑附少信，至衡岳觀音臺紹真師付之，云是汝和尚送來，令轉金剛經。至南岳訪僧，果見，云和尚滅度已五六年矣。（出《報應記》）
段文昌
唐貞元十七年，段文昌自蘄入蜀，應南康王韋皋辟命。洎韋之暮年，為賊辟，（“辟”原作“嬖”，據《酉陽雜俎》續七改，）讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋卒，賊辟知留后，文昌舊與辟不合，聞之連夜離縣。至城東門，辟尋有帖，不令諸縣官離縣，其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步為導。初意縣吏迎候，怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時文昌念金剛經已五六年，數無虛日，信乎志誠必感，有感必應。向之道左右，乃經所著跡也。后辟逆節漸露，詔以袁滋為節度使。文昌從弟少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀于袁。事旋發，悉為魚肉，賊謂文昌知其謀于一時。文昌念經夜久，不覺困寐，門戶悉閉。忽聞開戶而入言“不畏”者再三，若物投案，暴然有聲。驚起之際，音尤在耳，顧視左右，吏仆皆睡。俾燭樺四索，初無所見，向之門扃，已開辟矣。文昌受持此經十余萬遍，征應孔著。（出《酉陽雜俎》）
劉逸淮
唐劉逸淮在汴時，韓弘為右廂虞侯，王某為左廂虞侯。與弘相善。或謂二人取軍情，將不利于劉。劉大怒，召俱詰之。弘即劉之甥，因控地叩首大言，劉意稍解。王某年老股戰，不能自辯，劉叱令拉坐，仗三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲。又謂其不敢哭，訪兵門卒，即云：“大使無恙。”弘素與熟，遂至臥內，問之，云：“我讀金剛經四十年矣，今方得力。記初被坐時，見巨手如箕。翕然遮背。”因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙。及貴，計數百軸矣。后在中書，盛暑，有諫官因事見謁，韓方洽汗寫經，諫官怪問之，韓乃具道王某事。（出《因話錄》）
孫咸
唐梁崇義在襄州，未（“未”原作“末”，據明抄本、許本改。）阻兵時，有小將孫咸暴卒，信宿卻蘇。言至一處如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引一僧對事，僧法號懷秀，亡已經年。在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿云：“我常囑孫咸寫法華經。”敕咸被追對。初咸不省，僧固執之，經時不決。忽見沙門曰：“地藏語云，若弟子招承，亦自獲祐。咸乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來。冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風卷去。又見一人，被考覆罪福，此人常持金剛經，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：“向來外國王風吹何處？”地藏王云：“彼王當入無間，向來風即業風也。”因引咸看地獄。及門，煙焰煽赫，聲若風雷，懼不敢視。臨視鑊湯，跳沫滴落左股，痛入心髓。地藏令一吏送歸，不許漏泄冥事。及回如夢，妻兒環泣，已一日矣。遂破家寫經，因請出家，夢中所滴處成瘡，終身不差。（出《酉陽雜俎》）
僧智燈
唐貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持金剛經。遇疾死，弟子啟手猶熱，不即入木。經七日卻活，云：初見冥中若王者，以念經故，合掌降階。因問訊曰：“更容上人十年在世，勉出生死。”又問人間眾僧中后食薏苡仁及藥食，此大違本教。燈報云：“律中有開遮條如何？”云：“此后人加之，非佛意也。”今荊州僧眾中后（原無“后”字，據明抄本補。）無有飲藥者。（出《酉陽雜俎》）
王氏
公安潺陵村百姓王從貴妹未嫁，常持金剛經。唐貞元中，忽暴病卒。埋已三日，其家覆墓，聞冢中呻吟，遂發視之，果有氣。舁歸，數日能言，云：“初至冥間，冥吏以持經功德放還。”王從貴能治木，嘗于公安靈化寺起造，其寺僧曙中嘗見從貴說云。（出《酉陽雜俎》）
左營伍伯
唐南康王韋皋鎮蜀時，有左營伍伯，于西山行營，與同火卒學念金剛經。性頑，初一日才得題目。其夜堡外拾薪，為蕃騎縛去。行百余里乃止。天未明，遂踣之于地，以發系橛，覆以馳罽。寢（“寢”原作“寤”，據明抄本改。）其上。此人唯念經題，忽見金一鋌，放光止于前。試舉首動身，所縛悉脫，遂潛起，逐金鋌走。計行未得十余里，遲明，不覺已至家，家在府東市。妻兒初疑其鬼。具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初韋不信，以逃日與至家日不差，始免之。（出《酉陽雜俎》）
宋衎
宋衎，江淮人，應明經舉。元和初，至河陰縣，因疾病廢業，為鹽鐵院書手，月錢兩千，娶妻安居，不議他業。年余，有為米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。衎謂妻曰：“今數月不得八千，茍一月而致，極為利也。”妻楊氏甚賢，勸不令往，曰：“三門舟路，頗為險惡，身或驚危，利亦何救？”衎不納，遂去。至其所，果遇暴風所擊，彼群船盡沒。唯衎入水，扔得粟藁一束，漸漂近岸，浮藁以出，乃活，余數十人皆不救。因抱藁以謝曰：“吾之微命，爾所賜也，誓存沒不相舍。”遂抱藁疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉，具以事白。姥憫之，乃為設粥。及明旦，于屋南曝衣，解其藁以曬，于藁中得一竹筒。開之，乃金剛經也。尋以訊姥，且不知其詳，姥曰：“是汝妻自汝來后，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。”衎感泣請歸，姥指東南一徑曰：“但尋此去，校二百里，可以后日到家也。”與米二升，拜謝遂發，果二日達河陰，見妻愧謝。楊媛驚問曰：“何以知之？”盡述根本。楊氏怪之，衎乃出經，楊媛涕泣，拜禮頂戴。衎曰：“用何以為記？”曰：“寫時，執筆者誤羅漢字，空維上無四，遂詣護國寺禪和尚處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑。但十日來，不知其所在。”驗之，果如其說。衎更嗚咽拜其妻，每日焚香禮經于凈室，乃謂楊媛曰：“河濱之姥，不可忘也。”遣使封茶及絹與之。使至，其居及人皆不見。詰于牧豎，曰：“比水漲無涯際，何有人鬻茶？”復云：“路亦并無，乃神化也。”數歲，相國鄭公絪為東都留守，乃召衎及楊媛往，問其本末。并令將經來，與其男武職，食月給五千。因求其經，至今為鄭氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘農公因睹其事，遂敘之，名曰“楊媛徵驗”。（出《報應記》）
陳昭
唐元和初，漢州孔目典陳昭，因患病，見一人著黃衣至床前云：“趙判官喚爾。”昭問所因，云：“至自冥間，劉辟與竇懸對事，要召為證。”昭即留坐，逡巡又一人手持一物如球胞，前吏怪其遲，答曰：“只緣此，候屠行開。”因笑謂昭曰：“君勿懼，取生人氣，須得豬胞，君可面東側臥。”昭依其言，不覺已隨二吏行，路甚平。可十里余，至一城，大如府城，甲士守門。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也，語云：“劉辟敗東川，竇懸捕牛四十七頭，送梓州，稱準劉辟判殺。辟又云：‘先無牒’。君為孔目典，合知事實。”未及對，隔壁聞竇懸呼：“陳昭何在？”及問兄弟妻子存亡。昭即欲參見，冥吏云：“竇使君形容極惡，不欲相見。”昭乃具說殺牛實奉劉尚書委曲，非牒也，紙是麻，見在漢州萊私房架上。即令吏領昭至漢州取之，門館扃鎖，乃于節竅中出入。委曲至，辟乃無言。趙語昭：“爾自有一過知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。”昭未及答，趙曰：“此不同人間，不可假也。”須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令檢格，合決一百，考五十日。因謂昭曰：“爾有何功德？”昭即自陳：“曾設若干齋，畫佛像。”趙云：“此來生福耳。”昭又言：“曾于表兄家讀金剛經。”趙曰：“可合掌請。”昭如言。有傾。見黃袱箱經自天而下，住昭前，昭取視之，即表兄所借本也，褾有燒處尚在。又合掌，其經即滅。趙曰：“此足以免。”便放回。令昭往一司。曰生錄，按檢出修短。吏報云：“昭本名釗，是金旁刀，至某年改為昭，更得十八年。”昭聞惆悵。趙笑曰：“十八年大得作樂事，何不悅乎！”乃令吏送昭，到半道，見一馬當路，吏云：“此爾本屬，可乘此。”即騎乃活，死半日矣。（出《酉陽雜俎》）