原文
僧伽大師回向寺狂僧懶殘韋皋釋道欽辛七師嘉州僧金剛仙鴟鳩和尚
僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來(lái)游北土，隸名于楚州龍興寺。后與泗州臨淮縣信義坊乞地施標(biāo)，將建伽藍(lán)。于其標(biāo)下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內(nèi)道場(chǎng)，尊為國(guó)師。尋出居薦福寺。常獨(dú)處一室。而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗于內(nèi)殿語(yǔ)師曰：“京畿無(wú)雨，已是數(shù)月，愿師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰云驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請(qǐng)以普照王字（明抄本、陳校本字作寺）為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，于長(zhǎng)安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起塔，漆身供養(yǎng)。俄而大風(fēng)歘起，臭氣遍滿于長(zhǎng)安。中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現(xiàn)此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養(yǎng)，即今塔是也。后中宗問萬(wàn)回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬(wàn)回曰：“是觀音化身也。如法華經(jīng)普門品云：‘應(yīng)以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說(shuō)法。’此即是也。”先是師初至長(zhǎng)安，萬(wàn)回禮謁甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及師遷化后，不數(shù)月，萬(wàn)回亦卒。師平生化現(xiàn)事跡甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀(jì)聞錄》）
回向寺狂僧
唐玄宗開元末夢(mèng)人云：“將手中五百條，袈裟五百領(lǐng)，于回向寺布施。”及覺，問左右，并云無(wú)。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無(wú)住著，人亦不知其所來(lái)，自出應(yīng)召曰：“某知回向寺處。”問要幾人，曰：“但得赍持所物！”及名香一斤，即可去。”授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無(wú)所見。忽遇一碾石，驚曰：“此地人跡不到，何有此物！”乃于其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來(lái)漸散，當(dāng)半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉(zhuǎn)分明，見一寺若在云間，三門巨額，諦視之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。時(shí)已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來(lái)，遂引入。見一老僧曰：“唐皇帝萬(wàn)福。”令與人相隨，歷房散手巾等。唯余一分，一房但空榻者，亦無(wú)人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：“彼房取尺八來(lái)。”乃玉尺八也。僧曰：“汝見彼胡僧否？”曰：“見。”僧曰：“此是權(quán)代汝主也。國(guó)內(nèi)當(dāng)亂，人死無(wú)數(shù)。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。”明日，遣就坐齋，齋訖曰：“汝當(dāng)回，可將此玉尺八付與汝主。并手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才數(shù)步，又云霧四合，及散，則不復(fù)見寺所在矣。乃持手巾尺八，進(jìn)于玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。后二十余年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。（出《逸史》）
懶殘
懶殘者，唐天寶初衡岳寺執(zhí)役僧也。退食，即收所余而食，性懶而食殘，故號(hào)懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無(wú)倦色，已二十年矣。時(shí)鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休戚。謂懶殘經(jīng)音凄惋而后喜悅，必謫墮之人。時(shí)將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹(jǐn)，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領(lǐng)取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚嚴(yán)。忽中夜風(fēng)雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數(shù)百人鼓噪以推之，力竭而愈固。更無(wú)他途，可以修事。懶殘?jiān)唬骸安患偃肆Γ以嚾ブ！北娊源笮Γ詾榭袢恕袣堅(jiān)唬骸昂伪匾娻停吭嚳赡艘选！彼律ΧS之。遂履石而動(dòng)，忽轉(zhuǎn)盤而下，聲若雷震。山路既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至圣，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無(wú)由禁止。懶殘?jiān)唬骸笆谖议ⅲ瑸闋柋M驅(qū)除。”眾皆曰：“大石猶可推，虎豹當(dāng)易制。”遂與之荊梃。皆躡而觀之。才出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之后，虎豹亦絕蹤跡。后李公果十年為相也。（出《甘澤謠》）
韋皋
唐故劍南節(jié)度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召群僧會(huì)食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請(qǐng)群僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：“別久無(wú)恙乎？”嬰兒若有喜色，眾皆異之。韋氏先君曰：“此子生才一月，吾師何故言別久耶？”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰：“此子乃諸葛武侯之后身耳。武侯當(dāng)東漢之季，為蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生于世，將為蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降于韋氏，吾固不遠(yuǎn)而來(lái)。”韋氏異其言，因以武侯字之。后韋氏自少金吾節(jié)制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語(yǔ)也。（出《宣室志》）
釋道欽
釋道欽住陘山。有問道者，率爾而對(duì)，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執(zhí)爐而聽，再三稱“諸惡莫作。眾善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以為名理。又梁元帝雜傳云，晉惠末，洛中沙門耆域，葢得道者。長(zhǎng)安人與域食于長(zhǎng)安寺，流沙人與域食于石人前，數(shù)萬(wàn)里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：“守口攝意，心莫犯戒。”竺語(yǔ)曰：“得道者當(dāng)授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。”域笑曰：“八歲而至百歲誦不能行。”（明抄本至作致，酉陽(yáng)雜俎續(xù)四作八歲而致誦百歲不能行）。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉陽(yáng)雜俎》）
辛七師
辛七師，陜?nèi)耍疗湫找病Ｊ紴閮簳r(shí)，甚謹(jǐn)肅，未嘗以狎弄為事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其后父為陜郡守。先是郡南有瓦窯七所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發(fā)狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若煉金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中。由是呼為辛七師。（出《宣室志》）
嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張?zhí)庒撍鶆?chuàng)。因請(qǐng)長(zhǎng)老靈貴主掌，以安僧眾，經(jīng)數(shù)年矣。靈貴好燒煉，忽一日，取眾僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。冀其少在院內(nèi)。不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，云：“緣有小事，暫出近地。”遂欲辭去。其夜，于堂內(nèi)本位跏趺，奄然而逝。眾僧皆訝其無(wú)疾，告行常儀。堂內(nèi)有僧遷化，即例破柴五十束，必普請(qǐng)眾僧，人擎一支，送至郊外，壘而為棚，焚燒訖。即歸院集眾，以其所有衣缽，盡歸眾用，以為常例。其日（日原作名曰，據(jù)陳校本改）坐亡僧于柴棚之上，維那十念訖。將欲下火。其僧忽然驚起，謂維那曰：“有米錢二貫文，在監(jiān)（明抄本監(jiān)作藍(lán)）行者處。”又合掌謂眾僧曰：“來(lái)去是常。謝諸人遠(yuǎn)來(lái)相送。”瞑目斂手，端然不動(dòng)。右脅火燃，即成灰燼。眾感驚駭。是知園明真往，死而不亡，或來(lái)或去，得火自在者，信有之矣。（出《野人閑話》）
金剛仙
唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居于清遠(yuǎn)峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物無(wú)不應(yīng)。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動(dòng)錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺有李樸者，持斧翦巨木，刳而為舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺余，四馳（馳原作蛇，據(jù)明抄本、陳校本改）嚙卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹雙（雙原作枳，據(jù)下文改）首之虺，長(zhǎng)可數(shù)十丈，屈曲蹙怒。環(huán)其蛛穴。東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉團(tuán)而飛去，穎脫俱盡，后回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復(fù)蘇，舉首又吸之，蛛不見。更毒虺，虺遂倒于石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內(nèi)齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。樸訝之，返峽山寺，語(yǔ)金剛仙。仙乃祈樸驗(yàn)穴。振環(huán)杖而咒之，蛛即出于僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂于穴側(cè)。及夜，金剛仙夢(mèng)見老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，復(fù)能織耳。”禮金剛仙曰：“愿為福田之衣。”語(yǔ)畢遂亡。僧及覺，布已在側(cè)，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而為衣，塵垢不觸。后數(shù)年，僧往番禺，泛舶歸天竺。乃于峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水辟見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍魚，可長(zhǎng)三寸許，躍入瓶中。語(yǔ)眾僧曰：“此龍矣。吾將至海門，以藥煮為膏，涂足，則渡海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈轉(zhuǎn)關(guān)榼，詣寺家人傅經(jīng)曰：“知金剛仙好酒。此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公。為持此酒，毒其僧也。是僧無(wú)何取吾子，欲為膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無(wú)計(jì)而奈何。”傅經(jīng)喜，受金與酒，得轉(zhuǎn)關(guān)之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數(shù)歲（數(shù)歲二字原缺，據(jù)陳校本補(bǔ)）小兒躍出，就手覆之曰：“酒是龍所將來(lái)而毒師耳。”僧大駭，詰傅經(jīng)。傅經(jīng)遂不敢隱。僧乃問小兒曰：“爾何人而相救耶？”小兒曰。吾昔日之蛛也。今已離其惡業(yè)，而托生為人，七稔矣。吾之魂稍靈于常人，知師有難，故飛魂奉救。”言訖而沒。眾僧憐之，共禮金剛仙，求舍其龍子。僧不得已而縱之。后仙果泛舶歸天竺矣。（出《傳奇》）
鴟鳩和尚
鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無(wú)所避。當(dāng)饌之際，貧士求餐，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二腳亦生。僧后不食此味，都（云溪友議都作睹）驗(yàn)。眾加敬之。號(hào)曰南陽(yáng)鴟鳩和尚也。（出《云溪友議》）