原文
（起八月，盡至山陵）
八月庚子，詔曰：“惟皇天佑命烈祖，誕受方國(guó)，九圣儲(chǔ)祉，萬(wàn)方咸休。肆予一人，獲纘丕業(yè)，嚴(yán)恭守位，不遑暇逸。而天佑匪降，疾恙無瘳，將何以奉宗廟之靈，展郊禋之禮？疇咨庶尹，對(duì)越上玄，內(nèi)愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟懷永圖。一日萬(wàn)機(jī)，不可以久曠；天工人代，不可以久違。皇太子某：睿哲溫文，寬和慈惠，孝友之德，愛敬之誠(chéng)，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子傳歸之制，付之重器，以撫兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成憲，永綏四方。宜令皇太子即皇帝位。朕稱太上皇，居興慶宮，制來稱誥。所司擇日行冊(cè)禮。”
永貞元年八月辛丑，太上皇居興慶宮。誥曰：“有天下者，傳歸于子，前王之制也。欽若大典，斯為至公，式揚(yáng)耿光，用體文德。朕獲奉宗廟，臨御萬(wàn)方，降疾不瘳，庶政多闕。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺冊(cè)禮。宜以今月九日冊(cè)皇帝于宣政殿。仍命檢校司徒杜佑充冊(cè)使，門下侍郎杜黃裳充副使。國(guó)有大命，恩俾惟新，宜因紀(jì)元之慶，用覃在宥之澤。宜改貞元二十一年為永貞元年。自貞元二十一年八月五日昧爽已前，天下應(yīng)犯死罪，特降從流，流已下遞減一等。”又下誥曰：“人倫之本，王化之先，爰舉令圖，允資內(nèi)輔。式表后妃之德，俾形邦國(guó)之風(fēng)，茲禮經(jīng)之大典也。良娣王氏：家承茂族，德冠中宮，雅修彤管之規(guī)，克佩姆師之訓(xùn)。自服勤萍藻，祗奉宗祧，令范益彰，母儀斯者。宜正長(zhǎng)秋之位，以明繼體之尊。良媛董氏：備位后庭，素稱淑慎，進(jìn)升號(hào)位，禮亦宜之。良娣可冊(cè)為‘太上皇后’，良媛宜冊(cè)為‘太上皇德妃’，仍令所司備禮，擇日冊(cè)命，宣示中外，咸使知聞。”
壬寅，制：王伾開州司馬，王叔文渝州司戶，并員外置，馳驛發(fā)遣。
叔文，越州人，以碁入東宮。頗自言讀書知理道，乘閑常言人閑疾苦。上將大論宮市事，叔文說中上意，遂有寵。因?yàn)樯涎裕骸澳晨蔀閷ⅲ晨蔀橄啵耶惾沼弥！泵芙Y(jié)韋執(zhí)誼，并有當(dāng)時(shí)名欲僥幸而速進(jìn)者陸賈、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰、陳諫、劉禹錫、柳宗元等十?dāng)?shù)人，定為死交，而凌準(zhǔn)、程異等又因其黨而進(jìn)，交游蹤跡詭袐，莫有知其端者。貞元十九年，補(bǔ)闕張?jiān)I疏諫他事，得召見。正買與王仲舒、劉伯芻、裴茝、常仲孺、呂洞相善，數(shù)游止。正買得召見，諸往來者皆往賀之。有與之不善者，告叔文、執(zhí)誼云：“正買疏似論君朋黨事，宜少誡！”執(zhí)誼、叔文信之。執(zhí)誼嘗為翰林學(xué)士，父死罷官，此時(shí)雖為散郎，以恩時(shí)時(shí)召入問外事。執(zhí)誼因言成季等朋宴聚游無度，皆譴斥之，人莫知其由。叔文既得志，與王伾、李忠言等專斷外事，遂首用韋執(zhí)誼為相。其常所交結(jié)，相次拔擢，至一日除數(shù)人，日夜群聚。伾以侍書幸，寢陋，吳語(yǔ)，上所褻狎。而叔文頗任事自許，微知文義，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入無阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，見李忠言、牛昭容等，故各有所主：伾主往來傳授；劉禹錫、陳諫、韓曄、韓泰、柳宗元、房啟、凌準(zhǔn)等主謀議唱和，采聽外事。上疾久不瘳，內(nèi)外皆欲上早定太子位，叔文默不發(fā)議。已立太子，天下喜，而叔文獨(dú)有憂色。常吟杜甫題諸葛亮廟詩(shī)末句云：“出師未用身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”因歔欷流涕，聞?wù)呦谈`笑之。雖判兩使事，未嘗以簿書為意。日引其黨，屏人切切細(xì)語(yǔ)，謀奪宦者兵以制四海之命。既令范希朝、韓泰總統(tǒng)京西諸城鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬，中人尚未悟，會(huì)邊上諸將各以狀辭中尉，且言“方屬希朝”，中人始悟兵柄為叔文所奪。乃大怒曰：“從其謀，吾屬必死其手。”密令其使歸告諸將曰：“無以兵屬人！”希朝至奉天，諸將無至者。韓泰馳歸白之，叔文計(jì)無所出，唯曰：“奈何，奈何！”無幾而母死，執(zhí)誼益不用其語(yǔ)。叔文怒，與其黨日夜謀起復(fù)，起復(fù)必先斬執(zhí)誼，而盡誅不附己者，聞?wù)呓詯r懼。皇太子既監(jiān)國(guó)，遂逐之，明年乃殺之。伾，杭州人，病死遷所；其黨皆斥逐。叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫。叔文用事時(shí)，景儉持母喪在東都，而呂溫使吐蕃半歲，至叔文敗方歸，故二人皆不得用。叔文敗后數(shù)月，乃貶執(zhí)誼為崖州司馬，后二年，病死海上。執(zhí)誼，杜黃裳子婿，與黃裳同在相位，故最在后貶。
執(zhí)誼進(jìn)士，對(duì)策高等，驟遷拾遺，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性貪婪詭賊。其從祖兄夏卿為吏部侍郎，執(zhí)誼為翰林學(xué)士，受財(cái)為人求科第，夏卿不應(yīng)，乃探出懷中金以內(nèi)夏卿袖，夏卿驚曰：“吾與卿賴先人德致名位，幸各已達(dá)，豈可如此自毀壞！”擺袖引身而去。執(zhí)誼大慚恨。既而為叔文所引用，初不敢負(fù)叔文，迫公議，時(shí)時(shí)有異同，輒令人謝叔文云：“非敢負(fù)約為異同，蓋欲曲成兄弟爾。”叔文不之信，遂成仇怨。然叔文敗，執(zhí)誼亦自失形勢(shì)，知禍且至，雖尚為相，常不自得，長(zhǎng)奄奄無氣，聞人行聲，輒惶悸失色，以至敗死，時(shí)才四十余。執(zhí)誼自卑，嘗諱不言嶺南州縣名。為郎官時(shí)，嘗與同舍郎詣職方觀圖，每至嶺南圖，執(zhí)誼皆命去之，閉目不視。至拜相還，所坐堂北壁有圖，不就省七八日。試就觀之，乃崖州圖也。以為不祥，甚惡之，憚不能出口。至貶，果得崖州焉。
永貞二年正月景寅朔，太上皇于興慶宮受朝賀，皇帝率百僚奉上尊號(hào)，曰應(yīng)干圣壽太上皇。冊(cè)文曰：“維永貞二年，歲次景戌，正月景寅朔，皇帝臣某稽首再拜奉冊(cè)言：臣聞上圣玄邈，獨(dú)超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象，豈足以表無為之德，光不宰之功！然稱謂所施，簡(jiǎn)冊(cè)攸著，涵泳道德，感于精誠(chéng)，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道繼玄元，業(yè)纘皇極，膺千載之休歷，承九圣之耿光，昭宣化源，發(fā)揚(yáng)大號(hào)。政有敦本示儉，慶裕格天，恩翔春風(fēng)，仁育群品。而功成不處，褰裳去之，付神器于沖人，想汾陽(yáng)以高滔，體堯之德，與神同符。其動(dòng)也天，其靜也地，巍巍事表，無得而言。顧茲寡昧，屬膺大寶，懼忝傳歸之業(yè)，莫申繼述之志，夙夜兢畏，惟懷永圖。今天下幸安，皆睿訓(xùn)所被，而未極徽號(hào)，孰報(bào)君親？是以臺(tái)臣庶官文武之列，抗疏于內(nèi)；方伯藩守億兆之眾，同詞于外：請(qǐng)因壽歷，以播鴻名。臣不勝大愿。謹(jǐn)上尊號(hào)曰應(yīng)干圣壽太上皇，當(dāng)三朝獻(xiàn)壽之辰，應(yīng)五紀(jì)啟元之始，光膺徽稱，允協(xié)神休，斯天下之慶也。”
元和元年正月甲申，太上皇崩于興慶宮咸寧殿，年四十六。遺誥曰：“朕聞死生者，物之大歸；脩短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其終以存義，順其變以節(jié)哀。故存者不至于傷生，逝者不至于甚痛，謂之達(dá)理，以貫通喪。朕自弱齡，即敦清靜；逮乎近歲，又嬰沉痼。嘗亦親政，益倦于勤。以皇帝天資仁孝，日躋圣敬，爰釋重負(fù)，委之康濟(jì)。而能內(nèi)睦于九族，外勤于萬(wàn)機(jī)，問寢益嚴(yán)，侍膳無曠。推此至德，以安庶邦，朕之知子，無愧天下。今厥疾大漸，不寤不興，付托得人，顧復(fù)何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善繼，樞務(wù)之重，軍國(guó)之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟舊章。皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。方鎮(zhèn)岳牧不用離任赴哀。天下吏人，誥至后，出臨三日皆釋服，無禁婚嫁祠祀飲酒食肉。宮中當(dāng)臨者，朝晡各十五舉音，非朝晡臨時(shí)禁無得哭，釋服之后，勿禁樂。他不在誥中者，皆以類從事。伏以崇陵仙寢，復(fù)土才終，甸邑疲人，休功未幾。今又重勞營(yíng)奉，朕所哀矜。況漢、魏二文，皆著遺令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，務(wù)從儉約，并不用以金銀錦彩為飾。百辟卿士，同力盡忠，克申送往之哀，宜展事居之禮。布告天下，明知朕懷。”
七月壬申，葬豐陵，謚曰至德大圣大安孝皇帝，廟曰順宗。