原文
◎李紱夙慧
李侍郎紱，性聰慧。少時家貧，無貲買書，乃借貸于鄰人。每一翻繹，無不成誦。偶入城市，街衢鋪店名號，皆默識之。后官翰林，庫中舊藏有《永樂大典》，公皆讀之。同僚取架上所有，抽以難公，無不立對，人皆驚駭。后典試江南，闈中卷幾萬本，公皆披示，鉛華紛披，無不中肯，實近世文人所不逮也。
◎來文端相馬
乾隆時，相國來文端公保，善相馬。一日，與史鐵相國，坐政事堂，聞墻外馬行聲，公曰：“此良馬也，白身而黑蹄。”史公不信，遣人視之，果然，乃笑曰：“公前身是伯樂耶？”笑而不答。夫聞聲知良，容或有之，若隔墻而兼知其色，則非思議所可及矣。噫！技亦神矣。
◎嵇文恭風鑒
嵇文恭璜，善風鑒，百不失一。主乙未會試，揭曉后，中式者初見，即鑒別無爽。分兩日款宴，前一日，皆丹毫簡用者，內(nèi)百二人不符，由途即選；次日所延，則盡歸班矣。嘗言乙未一榜無宰輔，惟許紫垣師孫寄圃玉廷，一內(nèi)一外，祿位崇厚，后果然。
又許金蘭溪為臬司，后由臬司官大司寇。曹顧崖城，病右手，慮大考不能作字，欲乞假，文恭曰：“不出三年，當至二品，豈能去耶？”后曹以學土督學山左，薦擢少宰。
◎楊中丞精相術
臨川楊中丞<音>，精相術。乾隆甲辰成進士，臚唱前一日，新進士會集乾清門外，公遍相諸同年，謂友人曰：“今科榜眼、探花，當是南北二邵（謂余姚邵瑛、天津邵玉清）。第一人未見，何歟？”嗣見一人，脫帽箕踞，獨坐金缸旁，公拱手賀曰：“龍頭在是矣。”亟詢姓名，則會稽茹古香也。小頃，傳前十卷引見，以次唱名，鼎甲皆如公言。
◎吳漁山入耶穌會
漁山與石谷同邑，相友善，而畫亦相埒，惟漁山老年，好用西洋法作畫，云氣綿渺凌虛，迥異平日。相傳其后竟從西教，故有浮海不歸之說，然無確證也。
故友王潤甫汝玉，昔嘗語人云：“昭文張約軒通守元齡，曾得楊西亭所寫漁山小像，出以索題，上有上海徐紫山跋云：余嘗于邑之大南門外，所謂天主墳者，見臥碑，有漁山字，因剔叢莽視之，乃知即道人埋處。命工扶植之，碑中間大字云：天學修士漁山吳公之墓。兩邊小書云：公諱歷圣，名西滿，常熟縣人，康熙二十一年入耶穌會，二十七登鐸德，行教上海嘉定，五十七年在上海，疾卒于圣瑪?shù)趤喺岸Y日，壽八十有七。康熙戊戌季夏，同會修士孟由義立碑。蓋道人入彼教久，嘗再至歐羅巴，故晚年作畫，好用洋法。西亭此像作于辛酉，其時猶未入教也，余憶張浦山《畫征錄》，稱石谷因漁山借其所撫大癡畫幅不還，遂與絕交。今觀此事，知石谷之絕交，蓋因漁山入彼教，而非為借畫不還。石谷事親至孝，人品本高，舊交割席，不忍顯言，故特假細事為藉口耳。”
◎孫淵如折脛骨
孫淵如官京師時，嘗被車壓折脛骨，為一金姓醫(yī)治好，后右足尚較短左足寸許，服雄黃兌燒酒，四十九日足發(fā)赤斑而愈。金云：“骨原可接。凡人自胎生之骨，如花木之枝，隨處可粘，惟在脾胃好，多進飲食，能生新血以益氣耳。若后生之骨，如齒牙、膝蓋、腦骨數(shù)處，則斷不能接。所以用雄黃燒酒者，雄黃能去瘀血，燒酒無損脾胃。瘀血不盡，雖治好，遇陰雨必變。”今孫已逾十年，行履適然，惟其醫(yī)治之精耳。嘗囑終身忌食荸薺，此理未晰，俟考。
◎劉文清晚節(jié)
劉文清公墉，為文正公子，少時知江寧府，頗以清介持躬，名播海內(nèi)。婦人女子，無不服其品誼，至以包孝肅比之。及入相后，適當和相專權，公以滑稽自容。初無所建白，純皇召見新選知府戴某，以其迂疏，不勝方面，因問及公，公以“也好”對之，為上所斥。謝薌泉侍郎頗不滿其行，至以否卦彖辭詆之。語雖激烈，公之改節(jié)，亦可知矣。然年八十余，輕健如故，雙眸炯然，寒光射人。薨時毫無疾病，是日猶開筵款客，至晚端坐而逝，鼻注下垂寸余，亦釋家所謂善解脫者。
◎三絕
清同治朝，吳文節(jié)可讀直諫垣，以烏魯木齊提督成祿，縱兵戕戮平民數(shù)千，具折嚴劾，有“請斬成祿之頭，以謝無辜百姓；并斬臣頭，以謝成祿”等語，廷議以為訐刺時政，飭回原衙門行走，而此折為時傳誦，朝野想望風采。同時有云南舉人謝煥章，年逾六十，甫捷鄉(xiāng)闈，入都會試，其復試題“性相近也”二句。
謝文理境深奧，閱卷者李某，幾不能句讀，以為文理欠通，竟坐褫革。謝固滇中名宿，有及門八人，同上公車，咸憤不與試，群起揭控。事聽于朝，特派大臣復閱，謝得開復，作為本應罰停會試一科而開復已后試期，應無庸再議。而謝之文名，由是盛傳日下。人言李某誠疏陋，適以玉成謝名焉。而菊部名伶十三旦者，亦于是時，以色藝特聞。時人為之語曰：“都門有三絕，吳侍御之折、謝煥章之文、十三旦之戲。”