原文
易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。」是故謙之一卦，六爻皆吉。
書曰：「滿招損，謙受益。」予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
辛未(公元1571年)計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。
予告費錦坡曰：「此兄今年必第。」
費曰：「何以見之？」
予曰：「惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？」
及開榜，丁果中式。
丁丑(公元1577年)在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：「福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。」已而果然。
趙裕峰，光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰歲(公元1592年)，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。」及開榜，果中式。
江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午(公元1594年)，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
張怒曰：「汝不見我文，烏知不佳？」
道者曰：「聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？」
張不覺屈服，因就而請教焉。
道者曰：「中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。」
張曰：「既是命，如何轉變？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」
張曰：「我貧士，何能為？」
道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？」
張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：「此今科試錄。」
問：「何多缺名？」
曰：「科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。」是科果中一百五名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語云：「有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予于科名亦然。