原文
被宜里面俱綢，毋用錦與緞，以其柔軟不及也。裝絲綿者，厚薄各一，隨天時之宜，或厚或薄，以其一著體蓋之；外多備裝絮者數條，酌寒暖加于裝綿者之上。絮取其勻薄，取其以漸可加，故必多備。
《身章撮要》曰：“大被曰衾，單被曰。”老年獨臥，著身蓋者，被亦宜大，乃可摺如封套式，使暖氣不散。此外酌寒暖漸加其上者，必狹尺余，兩邊勿摺，則寬平而身之轉側舒。有以單被襯其里，牽纏非所適，只于夏初需之。亦用狹者，夾被同。
老年畏寒，有以皮制被，皮衣宜表毛于外，皮被宜著毛于體。面用綢，薄加絮，寬大可摺為妥。然較以絲綿裝者，究之輕軟勿及。
被取暖氣不漏，故必闊大，使兩邊可摺，但摺則臥處不得平勻，被內亦嫌逼窒。擬以兩邊緝合如筒，勿太窄，須酌就寢之便。且反側寬舒，腳后兼緝合之，錫以名曰“繭子被”，謂如蠶繭之周密也。
《嶺南志異》曰：“邕州人選鵝腹之毳毛裝被，質柔性冷，宜覆嬰兒，兼辟驚癇。”愚謂如果性冷，老年亦有時宜之，特嬰兒體屬純陽，利于常用。又《不自棄文》曰：“食鵝之肉，毛可遺也，峒民縫之以御臘。”柳子厚詩亦云：“鵝毛御臘縫山。”然則性冷而兼能御臘，所謂暖不傷熱，囊被之物，竟屬盡美。《江右建昌志》：“產紙大而厚，揉軟作被，細膩如繭，面里俱可用之，薄裝以綿，已極溫暖。”唐徐寅詩：“一床明月蓋歸夢，數尺白云籠冷眠。”明龔詡詩：“紙衾方幅六七尺，厚軟輕溫膩而白。霜天雪夜最相宜，不使寒侵獨眠客。”可謂曲盡紙被之妙。龔詩云獨眠，紙被正以獨眠為宜。
有摘玫瑰花囊被，去蒂曬干，先將絲瓜老存筋者，剪開捶軟作片，約需數十；以線聯絡，花鋪其上，紗制被囊之，密針行如麂眼方塊式，乍涼時覆體最佳。玫瑰花能養血疏肺氣，得微暖，香彌甚；絲瓜性清寒，可解熱毒。二物本不甚貴，尋常猶屬能辦。
冬月子后霜落時，被口每覺加冷，東坡詩，所謂“重衾腳冷知霜重”也。另以薄棉被兜住腳后，斜引被角，置諸枕旁。覺冷時，但伸一手牽被角而直之，即可蓋暖。凡春秋天氣，夜半后俱覺稍涼，以夾被置床內，趁意加體，亦所以順天時。《詩·大杜》篇，疏云：從旦積暖，故日中之后必熱；從昏積涼，故夜半之后必涼。
《記·王制》曰：“八十非人不暖。”《本草》曰：“老人與二七以前少陰同寢。藉其熏蒸，最為有益。”少陵詩：“暖老須燕玉”是也。愚謂老年以獨寢為安，或先令童女睡少頃，被暖則起，隨即入寢。既藉熏蒸之益，仍安獨寢之常，豈非兩得。倘氣血衰微，終宵必資人以暖，則非如《王制》所云不可。
《法藏碎金》曰：“還元功夫，全在被中行之。擇少女肥白無病者，晚間食以淡粥，擦齒漱口極凈，與之同被而寢。至子后令其呼氣，吸而咽之，再則令其舌抵上腭，俟舌下生津，接而咽之。真還元之秘也。”愚按，此說近采補詭異之術，然《易·大過》之爻辭曰：“枯楊生ㄗ。”謂老陽得少陰以滋長也，蓋有此理，姑存之。《參同契》有“鉛汞丹鼎”之說，惑世滋甚。或有以飛之術問程子，答曰：“縱有之，只恐天上無著處。”
熏籠只可熏香，若以暖被，火氣太甚。當于欲寢時，先令人執爐，遍被中移動熨之，但破冷氣，入寢已覺溫暖如春。《西京雜記》曰：“長安有巧工作熏爐，名'被中香’外體圓，中為機環，使爐體常平，以此熏被至佳。”近亦有能仿而為之，名“香球”。《衛生經》曰：“熱爐不得置頭臥處”，火氣入腦恐眩暈。有制大錫罐，熱水注滿，緊覆其口，徹夜納諸被中，可以代爐，俗呼“湯婆子”。然終有濕氣透漏，及于被褥，則必及于體，暫用較勝于爐。黃山谷名以“腳婆”。明吳寬詩：“窮冬相伴勝房空。”《博古圖》“漢有溫壺”，為注湯溫手足之器，與湯婆子同類。
夏月大熱時，裸體而臥，本無需被；夜半后汗收涼生，必備葛布單被覆之。葛布廓索，不全著體，而仍可遮護，使勿少受涼，晨起倍覺精神爽健。