原文
坼
或問(wèn)曰。俗呼檢察探試謂之覆坼。坼者何也。答曰。當(dāng)為覆逴。音勅角反。俗語(yǔ)音訛。故變?yōu)檑宥０磿x令。成帝元年四月十七日甲寅詔書(shū)云。火節(jié)度七條云。火發(fā)之日。詣火所赴救。御史。蘭臺(tái)令史覆逴。有不以法。隨事録坐。又云。交互逴覆。有犯禁者。依制罰之。逴者。謂超踰不依次第。今所云覆坼。亦謂乍檢乍否。不依次歷履行之。以出其不意耳。今謂董卓為董磔。故呼逴亦為坼。是其例也。
副
副貳之字。副字本為褔字。從衣畐聲。今俗呼一襲為一褔衣。蓋取其充備之意。非以覆蔽形體為名也。然而書(shū)史假借。遂以副字代之。副本音普力反。義訓(xùn)剖劈。字或作疈。詩(shī)云。不坼不副。周禮有疈辜。并其正義也。后之學(xué)者不知有褔字。翻以副貳為正體。副坼為假借。讀詩(shī)不坼不副。乃以朱點(diǎn)發(fā)副字。已乖本音。又張平子西京賦云。仰褔帝居。東京賦云。順時(shí)服而設(shè)褔。并為副貳。傳寫(xiě)訛舛。衣轉(zhuǎn)為示。讀者便呼為福祿之福。失之遠(yuǎn)矣。
淫亂樂(lè)。按者。非法之曲。不正之音爾。非謂水中黽之聲也。又張平子?xùn)|京賦云。咸池不齊度于咬。而眾聽(tīng)或疑。豈謂黽之聲乃與咸池相似乎。是知淫樂(lè)之聲矣。
恫
今太原俗呼痛而呻吟謂之通喚何。答曰。爾雅云。恫。痛也。郭景純音呻哃音通。亦音恫。字或作侗。周書(shū)云。恫瘝乃身。并是其義。今痛而呻者。江南俗謂之呻喚。關(guān)中俗謂之呻恫。音同。鄙俗言失。恫者。呻聲之急耳。太原俗謂恫喚云通。此亦以痛而呻吟。其義一也。郭景純既有呻恫之音。蓋舊語(yǔ)耳。
洋
問(wèn)曰。今山東俗謂眾為洋。何也。答曰。按爾雅云。洋。觀。裒。眾。那。多也。
略刃
問(wèn)曰。俗于礪山出刀子刃謂之略刃。有舊義否。答曰。按爾雅云。剡。略。利也。張楫古今字詁云。古作。一本作。未知孰是。此則礪刃使利。故稱(chēng)略刃耳。
問(wèn)曰。俗言濕為。豈濕意乎。何以呼之。答曰。按說(shuō)文解字云。。骨間黃汁也。字林音丑戹反。然則是骨間汁。故呼濕為耳。不當(dāng)為裂之字。
宷
或曰。宷。寮也。別有異意乎。答曰。按爾雅云。宷。寮。官也。郭景純注云。官地為宷。同官為寮。此則謂卿大夫因官而得食地。故謂之采地耳。但古之經(jīng)史采。菜相通。菜蔬字頗亦為采。文采之字多或作宷。非獨(dú)地也。今之學(xué)者見(jiàn)謂之采地字上或加草。便為給地以種菜。更朋于俳說(shuō)焉。
什器
或問(wèn)曰。生生之具謂之什器。什是何物。答曰。此名原起軍戎。遂為天下通稱(chēng)。軍法。五人為伍。二五為什。一什之內(nèi)。共有器物若干。皆是人之所須。不可造次而廢者。或稱(chēng)什物。猶今軍行戍役工匠之屬。十人為火。一火內(nèi)共畜器物謂之火幕調(diào)度耳。
猱
或問(wèn)曰。今之戎獸皮可為褥者。古號(hào)何獸。何以謂之戎。答曰。按許氏說(shuō)文解字曰。夔。貪獸也。李登聲類(lèi)音人周反。字或作猱。詩(shī)云。無(wú)教猱升木。毛傳云。猨屬也。箋云。猱之性善登木。爾雅云。猱猨善援。郭景純注曰。便攀援也。爾雅又云。蒙頌猱狀。郭注云。即蒙貴也。狀似蜼而小。紫黑色。猱亦獼猴類(lèi)耳。按郭此說(shuō)。蓋蒙頌為獸。狀似猱。又上林賦云。蜼玃飛。蛭蜩玃猱。左思吳都賦云。射猱狿。劉逵注云。猱似猴而長(zhǎng)尾。尋據(jù)諸說(shuō)。驗(yàn)其形狀。戎即猱也。此字既有柔音。俗語(yǔ)變訛。謂之戎耳。猶今之香葇謂之香戎。今謂猱別造狨字。蓋穿鑿不經(jīng)。于義無(wú)取。
绹
或問(wèn)曰。蒲州盛酒堈謂蒲绹。何也。答曰。此堈既從遠(yuǎn)來(lái)。運(yùn)致非易。恐其破損。故以蒲索纏之。按爾雅云绹。絞也。詩(shī)云。宵爾索绹。即是其義。此堈為加蒲索。故謂之蒲绹爾。
貤
或問(wèn)曰。今俗重沓布物一兩次謂之一曳。兩曳。何也。答曰。許氏說(shuō)文解字云。貤。重次第物也。字林音弋豉反。此則與今所道相當(dāng)。又詩(shī)云。葛之覃兮。施于中谷。莫莫葛藟。施于條枚。義兼訓(xùn)移。音亦為貤。蓋為延福其上。亦重次第之意焉。蓋假借施字為之耳。司馬相如上林賦曰。貤丘陵。亦其義也。俗音訛舛。故轉(zhuǎn)為曳。亦猶輕易之易。鄙俗或?yàn)橐芬簟＞科涓尽．?dāng)言一貤。兩貤。今語(yǔ)亦有此作俗音者。
趺
或問(wèn)曰。今山東俗謂伏地為趺。何也。答曰。趺者。俯也。按張揖古今字詁云。俯府。今俯俛也。許氏說(shuō)文解字曰。俯。低頭也。太史卜書(shū)俯仰字如此。斯則呼俯音訛。故為趺耳。
俾
問(wèn)曰。俗謂聽(tīng)之使去為不使。何也。答曰。按爾雅云。俾。使也。書(shū)云。有能俾乂。詩(shī)云。俾?tīng)枒旃戎?lèi)是也。故俗云俾使。疾之曰音訛。若云不使?fàn)枴?/p>
底
問(wèn)曰。俗謂何物為底丁兒反。底義何訓(xùn)。答曰。此本言何等物。其后遂省。但言直云等物耳。等字本音都在反。又轉(zhuǎn)音丁兒反。左太沖吳都賦云。畛畷無(wú)數(shù)。膏腴兼倍。原隰殊品。窳隆異等。蓋其證也。今吳越之人呼齊等皆為丁兒反。應(yīng)瑗詩(shī)云。文章不經(jīng)國(guó)。筐篚無(wú)尺書(shū)。用等稱(chēng)才學(xué)。往往見(jiàn)嘆譽(yù)。此言譏其用何等才學(xué)見(jiàn)嘆譽(yù)而為官乎。以是知去何而直言等。其言已舊。今人不詳其本。乃作底字。非也。
剛扛
或問(wèn)曰。吳楚之俗。謂相對(duì)舉物為剛。有舊語(yǔ)否。答曰。扛。舉也。音江。字或作。史記云項(xiàng)羽力能扛鼎。張平子西京賦云。烏獲扛鼎。并是也。彼俗音訛。故謂扛為剛耳。既不知其義。乃有造掆字者。固為穿鑿也。
欠
問(wèn)曰。今人謂物少不充為欠。義何所取。答曰。許氏說(shuō)文解字云。歁。食不滿(mǎn)也。李登聲類(lèi)。呂忱字林并音口感反。今為欠者。本為歁耳。
木鍾
或問(wèn)曰。今所謂木鍾者。于義何取。字當(dāng)云何。答曰。本呼木章。音訛遂為鍾耳。古謂大木為章。故漢書(shū)云貨殖傳云。千章之荻。謂荻木千枚也。其將作屬官有主章署。掌材木。又古謂舅姑為姑章。今俗亦呼為姑鍾。益知章音皆轉(zhuǎn)為鍾。
若柯
問(wèn)曰。俗謂如許物為若柯。何也。答曰。若干。謂且數(shù)也。禮云。始服衣若干尺矣。班書(shū)云。百加若干。并是其義。干音訛變。故云若柯也。
楊
問(wèn)曰。俗呼姓楊者往往為盈音。有何依據(jù)。答曰。按晉灼漢書(shū)音義反楊?lèi)翞橛蓩搿Ｈ绱藙t知楊姓舊有盈音。蓋是當(dāng)時(shí)方俗。未可非也。
椎
問(wèn)曰。關(guān)中俗謂發(fā)落頭禿為椎。何也。答曰。按許氏說(shuō)文解字云。鬌。發(fā)墮也。呂氏字林。玉篇。唐韻并直垂反。今俗呼鬌音訛。故為椎耳。
問(wèn)曰。今官曹文案于紙縫上署記謂之款縫者。何也。答曰。此語(yǔ)言元出魏晉律令。字林本作。刻也。古未有紙之時(shí)。所有簿領(lǐng)皆用簡(jiǎn)牘。其編連之處恐有改動(dòng)。故于縫上刻記之。承前已來(lái)。呼為縫。今于紙縫上署名。猶取舊語(yǔ)呼為縫耳。此義與款不同。不當(dāng)單作款字耳。
埒
問(wèn)曰。今俗監(jiān)檢田畝知其所獲。總計(jì)大數(shù)。謂之埒田。而官文書(shū)乃作耒字。其義定何訓(xùn)解。答曰。此謂程試頃畝束數(shù)。以知斛斗多少。舉其大。故謂之率。而率字有律音。俗語(yǔ)訛替。因謂之埒耳。字當(dāng)作率。音宜為律力筆反。今人不詳本意。為其語(yǔ)涉田農(nóng)。故用耒耜之字。非也。
聆
問(wèn)曰。今俗買(mǎi)瓦器。以枚敲之。知其全破善惡。謂之為聆。此義何也。答曰。案說(shuō)文解字云。聆。聽(tīng)也。聲類(lèi)音力丁反。班孟堅(jiān)幽通賦云。妣聆呱而刻石。左太沖魏都賦云。二嬴之所曾聆是也。瓦破壞者聲嘶惡。須一一擊而聽(tīng)之。故呼聆瓦耳。字當(dāng)作聆也。
誼議
或問(wèn)。誼。議二字。今人讀為宜音。得通否。答曰。書(shū)云。無(wú)偏無(wú)陂。遵王之誼。無(wú)偏無(wú)黨。王道蕩蕩。詩(shī)云。或湛樂(lè)飲酒。或慘慘畏咎。或出入諷議。或靡事不為。故知并有宜音。
名字
或問(wèn)曰。今人或稱(chēng)字而不稱(chēng)名。其故何也。答曰。名以正體。字以表德。禮云。子生三月。父始孩而名之。男子二十冠而字。故知先名而后字也。又云。父前子名。君前臣名。子于父母是自名。據(jù)此益知常所稱(chēng)者是名。非舉字也。孔子大圣。言必稱(chēng)名。丘聞?dòng)袊?guó)有家者。丘亦恥之。丘未達(dá)。不如丘之好學(xué)也。此蓋與弟子等言。未有稱(chēng)仲尼者。其七十弟子及春秋卿大夫固并稱(chēng)名。亦不可勝載。至如漢高祖之潛豐沛。人皆謂之劉季。項(xiàng)羽之都彭城。舉俗呼為項(xiàng)羽。若其自稱(chēng)。則云。今邦之業(yè)所就孰與仲多。皆將相諸君與籍力也。爰種說(shuō)其季父盎云。絲能日飲。霍顯令淳于衍殺許后云。我亦欲報(bào)少君。此皆舉字以相崇尚。名則其自稱(chēng)也。歷觀古人通人高士。言辭著于篇籍。筆跡存乎紙素。在身自述。必皆稱(chēng)名。他人褒美。則相呼字。傳曰。周人以諱事神。名。終將諱之。不言諱字也。王父字或以為族。不得用名也。考諸典故。稱(chēng)名為是。
復(fù)名
問(wèn)曰。人或有復(fù)名單稱(chēng)者。于理云何。答曰。復(fù)名單稱(chēng)。乃是流俗之事。茍逐便易。不思立名本旨。且依禮文。二名不偏諱。今若偏舉。安得不諱乎。若嫌二名頗多。則舉俗皆須為單名矣。至若伯陵稱(chēng)陵。季崱稱(chēng)崱。雖少一字。義或可通。又如長(zhǎng)壽稱(chēng)壽。延年稱(chēng)年。求其本義。已有所失。乃有無(wú)恤稱(chēng)恤。不違稱(chēng)違。去病稱(chēng)病。棄疾稱(chēng)疾。白黑相反。更相戲弄。隋大業(yè)中出勅斷單稱(chēng)復(fù)名。深得物理。而委巷之徒不曉其意。便謂朝廷禁止單名。其幼少已來(lái)不為復(fù)名者。輒更加增以為順旨。曾莫之悟。
或問(wèn)曰。今謂小羊未成為旋音祥戀反子。何也。答曰。按呂氏字林云。音選。未晬羊也。今言旋者。蓋語(yǔ)訛耳。當(dāng)言子也。
草馬
問(wèn)曰。牝馬謂之草馬。何也。答曰。本以牡馬壯健堪駕乘及軍戎者。皆伏皁櫪芻而養(yǎng)之。其牝馬唯充蕃字不暇服役。常牧于草。故稱(chēng)草馬耳。淮南子曰。夫馬之為草駒之時(shí)。跳躍揚(yáng)蹏。翹足而走。人不能制。高誘曰。五尺已下為駒。放在草中。故曰草駒。是知草之得名。主于草澤矣。