左丘明
靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子晳問于范無宇，曰：“吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？”對曰：“其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有徵、衙。叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。衛蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知，晉曲沃實納齊師，秦徵、衙實難桓、景，皆志于諸侯，此其不利者也。
“且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，■之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。”
子晳復命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！”三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。
楚靈王修筑陳國、蔡國、不羹的城墻，派子皙去詢問范無宇，說：“我不能使中原各國歸附，它們只事奉晉國，是什么原因呢？只是因為晉國離它們近而我國離它們遠。現在我修筑三國的城墻，它們各出一千輛戰車，也相當于晉國了。再加上楚國的兵力，諸侯們該來歸附了吧？”范無宇回答說：“書籍上記載說，國家修筑大城，沒有什么好處。以前鄭國有京城、櫟城，衛國有蒲城、戚城，宋國有蕭城、蒙城，魯國有弁城、費城，齊國有渠丘城，晉國有曲沃城，秦國有徵城、衙城。叔段因為京城而給鄭莊公制造憂患，鄭國幾乎不能戰勝他，櫟人傅瑕使鄭子丟掉了君位。衛國蒲城、戚城的邑主驅逐了衛獻公，宋國蕭城、蒙城的邑主殺害了宋昭公，魯國弁城、費城的邑主削弱了魯襄公的勢力，齊國渠丘的邑主殺了公孫無知，晉國曲沃的邑主被齊軍接納而作亂，秦國徵城、衙城的邑主侵逼秦桓公和秦景公，這些在各諸侯國都有記載，都是不利的例子。
“而且修筑城邑就像人的身體一樣，有頭和四肢，一直到手指、毛發和血脈，大的部位能調動小的部位，所以行動起來并不勞累。地勢有高有低，天氣有陰有晴，人分為君和臣，國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德義來制約它，用服飾來彰顯它，用禮儀來推行它，用名號來分辨它，用文字來記載它，用語言來表述它。及至喪失了它，就是因為改變了尊卑秩序的緣故。邊境地區，是國家的尾部，譬如牛馬，處暑到了，牛虻聚得多了，就不能擺動它的尾巴了，我也怕國家這樣。否則，這三座城豈不能使諸侯的心感到害怕呢。”
子皙回報楚靈王，靈王說：“這人稍微懂得天道，哪里知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。”右尹子革在旁陪侍，說：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的這些話應引起警惕啊！”過了三年，陳國、蔡國和不羹的人接納了棄疾，殺死了楚靈王。