原文
襄王使邵公過及內(nèi)史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執(zhí)玉卑，拜不稽首。
內(nèi)史過歸，以告王曰：“晉不亡，其君必?zé)o后，且呂、郤將不免。”王曰：“何故？”對曰：“《夏書》有之曰：‘眾非元后’何戴？后非眾，無與守邦。’在《湯誓》曰：‘余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人。’在《盤庚》曰：‘國之臧，則惟女眾。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。’如是則長眾使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心以和惠民，考中度衷以蒞之，昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內(nèi)之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業(yè)以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟、流在裔土，于是乎有蠻夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？
“夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
“夫執(zhí)玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮(zhèn)，誣王無民。夫天事恒象，任重享大者必速及。故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮(zhèn)，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。”
襄王三年而立晉侯，八年而隕于韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無胄，秦人殺子金、子公。