佚名
凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患；善至于誘也，終無惑偏。有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言，平素、樞機(jī)以用；四者微而施之。于事度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之。
王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費(fèi)力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可貴則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
凡為他人決斷事情，都是受托于有疑難的人。一般說來，人們都希望遇到有利的事，不希望碰上禍患和被騙誘，希望最終能排除疑惑。在為人作決斷時(shí)，如果只對一方有利，那么沒有利的一方就不會(huì)接受，就是國為依托的基礎(chǔ)不平衡。任何決斷本來都應(yīng)有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)，這樣對為人決斷的人就不利了，甚至還會(huì)遭到災(zāi)難，這樣決斷是失誤的。
圣人所以能完成大業(yè)，主要有五個(gè)途徑：有用陽道來感人的；有用陰道來懲治的；有用信義來教化的；有用愛心來庇護(hù)的；有用謙潔來凈化的。行陽道則努力守常如一，行陰道則努力掌握事物對立的兩面。要在平時(shí)和關(guān)鍵時(shí)刻巧妙的運(yùn)用這四方面，小心謹(jǐn)慎行事。推測以往的事，驗(yàn)證未來的事，再參考日常的事，如果可以，就作出決斷。
王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出決斷；不用費(fèi)力輕易可獲成功的事，如果可以就作出決斷，費(fèi)力氣又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出決斷；能消除憂患的，如果可以就作出決斷；能實(shí)現(xiàn)幸福的，如果可以就作出決斷。因此說，解決事情，確定疑難，是萬事的關(guān)鍵。澄清動(dòng)亂，預(yù)知成敗，這是一件很難做到的事。所以古代先王就用筮草和龜甲來決定一些大事。