原文
聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以謙。
不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名。不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽，生矯激病。
想自己身心，到后日置之何處。顧本來面目，在古時像個甚人。
莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。
醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日？！妄動胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？！
不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無量。
一能勝予，君子不可無此小心。吾何畏彼，丈夫不可無此大志。
怪小人之顛倒是非，不知慣顛倒方為小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。
經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
有真才者，必不矜才。有實學者，必不夸學。
蓋世功勞，當不得一個“矜”字。彌天罪惡，當不得一個“悔”字。
諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。
大著肚皮容物，立定腳跟做人。
實處著腳，穩(wěn)處下手。
讀書有四個字最要緊，曰：闕、疑、好、問。做人有四個字最要緊，曰：務、實、耐、久。
事當快意時須轉，言到快意時須住。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還國家。留有余不盡之財，以還百姓。留有余不盡之福，以貽子孫。
四海和平之福，只是隨緣。一生牽惹之勞，總因好事。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，纔是腳跟。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
能改過，則天地不怒。能安分，則鬼神無權。
言行擬之古人則德進，功名付之天命則心閑，報應念及子孫則事平，受享慮及疾病則用儉。
安莫安于知足，危莫危于多言；貴莫貴于無求，賤莫賤于多欲；樂莫樂于好善，苦莫苦于多貪；長莫長于博識，短莫短于自恃；明莫明于體物，暗莫暗于昧幾。
能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能絕。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天勞我以形，吾逸吾心以補之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾樂吾神以暢之。
吉兇禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。主身行己，是我主張。
要得富貴福澤，天主張由不得我。要做賢人君子，我主張由不得天。
富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。
護體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
敬為千圣授受真源，慎乃百年提撕緊鑰。
度量如海涵春育，應接如流水行云。操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟。言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
海闊從魚躍，天空任鳥飛。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞岡，濯足萬里流。非大丈夫不能有此氣節(jié)！珠藏澤自媚，玉韞山含輝。非大丈夫不能有此蘊藉！月到梧桐上，風來楊柳邊。非大丈夫不能有此襟懷！
處草野之日，不可將此身看得小；居廊廟之日，不可將此身看得大。
只一個俗看頭，錯做了一生人。只一雙俗眼睛，錯認了一生人。
心不妄念，身不妄動。口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎獨。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳，何物非我？！于此信得及，則心體廓然矣。以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我？！于此信得及，則世味淡然矣。
有補于天地曰功，有關于世教曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無為曰道，無欲曰德，無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。
困辱非憂，取困辱為憂。榮利非樂，忘榮利為樂。
熱鬧榮華之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。
心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹。
心術以光明，篤實為第一。容貌以正大，老成為第一。言語以簡重，真切為第一。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身人之書。
此生不學一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。
君子胸中所常體，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人倫是世教。君子身中所常行，不是規(guī)矩是準繩。
休諉罪于氣化，一切責之人事。休過望于世間，一切求之我身。
自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。
書有末曾經我讀，事無不可對人言。
閨門之事可傳，而后知君子之家法矣。近習之人起敬，而后知君子之身法矣。
門內罕聞嬉笑怒罵，其家范可知。座右遍陳善書格言，其志趣可想。
慎言動于妻子仆隸之間，檢身人于食息起居之際。
語言間盡可積德，妻子間亦是修身。
晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。
欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。
世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。
氣象要高曠，不可疏狂。心思要縝密，不可瑣屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴明，不可激烈。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。溫良者，戒無斷。
勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
力有所不能，圣人不以無可奈何者責人。心有所當盡，圣人不以無可奈何者自諉。
眾惡必察，眾好必察，易！自惡必察，自好必察，難！
見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。
不為過三字，昧卻多少良心；沒奈何三字，抹卻多少體面。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增；享用常看不如我者，則怨尤自泯。
家坐無聊，當思食力擔夫，紅塵赤日；官階不達，須念高才秀士，白首青衿。將啼饑者比，則得飽自樂。將號寒者比，則得暖自樂。將勞役者比，則優(yōu)閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。將禍患者比，則平安自樂。將死亡者比，則生存自樂。
常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節(jié)費用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思殺債難償，自不得不惜口腹。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣。常思法網難漏，自不得不戒非為。常思身命易傾，自不得不存善念。
以媚字奉親，以淡字交友，以茍字省費，以拙字免勞，以聾字止謗，以盲字遠色，以吝字防口，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責己，以迂字守禮，以很字立志，以傲字槙骨，以癡字救貧，以空字解憂，以弱字御侮，以悔字改過，以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
恩里由來生害，故快意時須早回頭。敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
深沈厚重，是第一等資質；磊落雄豪，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。
上士忘名，中士立名，下士竊名。上士閉心，中士閉口，下士閉門。
好訐人者身必危，自甘為愚適成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智適見其欺人之愚。
閑暇出于精勤，恬適出于祗懼，無思出于能慮，大膽出于小心。平康之中，有險阻焉。衽席之內，有鴆毒焉。衣食之間，有禍敗焉。
居安慮危，處治思亂。
天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。
禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。
天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。
傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也；疏放之人艱于進取，天將曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌禪是也；君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
君子猶水也，其性沖，其質白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使?jié)崱＜捶袦型兑杂停嘧苑謩e而不相混。誠哉君子也！小人譬油也，其性滑，其質膩，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水，必至激搏而不相容。誠哉小人也！
凡陽必剛，剛必明，明則易知；凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭；指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
探理宜柔，優(yōu)游涵泳，始可以自得。決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一“忍”字。遷善改過，其象為益，得力在一“悔”字。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者富不足，儉者貧有余。奢者心常貧，貧者心常富。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請以犯義，不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨，不若儉而養(yǎng)心。放肆以遂欲，不若儉而安性。
靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。閉戶，然后知平日之交濫。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂。無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰；利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
有一樂境界，即有一不樂者相對待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要洞得，又要做得，又要耐得。
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時休失，難守之財休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不思便做，財休不審便取，氣休不忍便動，友休不擇便交。
為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及。為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如緣無枝之樹，才住腳便下墜。
膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。
真圣賢決非迂腐，真豪杰斷不粗疏。
龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
格格不吐，剌剌不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之。戀戀不舍，忽忽若忘，各有一種情癡，當以鳶飛魚躍化之。
問消息于蓍龜，疑團空結；祈福祉于奧灶，奢想徒勞。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
直不犯禍，和不害義。
圓融者無詭隨之態(tài)，精細者無苛察之心，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執(zhí)持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。
才不足則多謀，識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
私恩煦感，仁之賊也；直往輕擔，義之賊也；足恭偽態(tài)，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也；茍約固守，信之賊也。
有殺之為仁，生之不為仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者。
愚忠愚孝，實能維天地綱常，惜不遇圣人裁成，未嘗入室。大詐大奸，偏會建世間功業(yè)，倘非有英主駕馭，終必跳梁。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮。君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補。