趙蕤
《傳》稱諺曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于親密。何以明之？高子曰：“《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何以言之？”高子曰：“怨。”孟子曰：“固哉！夫高叟之為詩也。有越人于此，關弓而射我，我則談笑而道之。無他，疏之也。兄弟關弓而射我，我則泣涕而道之。無他，戚之也。然則《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。”(《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。)
晉使韓簡子視秦師云：“師少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而不報，所以來也。”(觀秦怒而來，則知至恩必有至怨矣。)
杜鄴說王音曰：“鄴聞人情恩深者，其養謹；愛至者，其求謹。夫戚而不見異，親而不見殊(戚，近也。殊，謂異于疏者也。)，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。”由此觀之，故知怨也者，親之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。
《左傳》上引用了這樣一句諺語：“不該怨恨的不要怨恨。可是有的人我卻禁不住要恨。”由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠的人，就是恨他所親近的人。怎么來證明這一道理呢？高子說：“《詩經·小弁》一詩是小人作的。”盂子說：“何以見得？”高子說：“該詩充滿怨恨情緒。”
盂子說：“真機械啊！高子竟是這樣來研究《詩經》的。假如有一個越國人在這里，彎弓射我，我可以一邊說笑一邊談論這件事。這沒有別的原因，只為我和他素不相識。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會哭著訴說這件事，這也沒別的原因，只為他和我是親人。《小弁》這首詩里的怨恨情緒，正是熱愛親人的表現。熱愛親人，這是仁啊！”[《小弁》一詩是諷刺周幽王的。
太子的老師所作。]
秦、晉之戰，晉惠公命韓簡子察看秦國軍容。韓簡子說：“秦軍在人數上少于我軍，可斗士卻比我們多一倍。”晉惠公問：“這是為什么？”韓簡子回答說：“我們出外流亡時，得到了秦國的資助；回國時受到秦國的護送；發生饑荒時，又得到秦國的糧食救濟。三次受人家的恩惠卻不報答，所以秦軍才來攻打我們。”[從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產生最大的怨恨。]
杜鄴在游說王音時說：“我聽說過這樣的道理，人之常情一般是對恩情深的，其供養反而少；對最親愛的人，要求也少。關系親近卻顯不出與關系疏遠的人有何不同，怎么能沒有怨氣呢？這就是《詩經》中為什么會有《棠棣》、《角弓》二詩的原因。那就是寫兄弟之間互相怨恨的。”由此即可明白，為什么關系親近的反而要生怨恨。所以說，恩情恰恰是產生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。