原文
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
【原注】柱中要尋他清氣不出，行運(yùn)又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運(yùn)又不遇發(fā)生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運(yùn)又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。
【任氏曰】：
濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權(quán)，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財(cái)星壞印，此財(cái)之濁也；或官衰喜財(cái)，比劫爭財(cái)，此比劫之濁也；或財(cái)旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財(cái)輕喜食傷，印綬當(dāng)權(quán)，此印之濁也；或身強(qiáng)殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗(yàn)也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險(xiǎn)阻，倘遇行運(yùn)得所，掃除濁氣，亦有起發(fā)之機(jī)；如行運(yùn)又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉(xiāng)，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發(fā)，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運(yùn)，抑濁扶清也可亨。試之驗(yàn)也。
乙亥庚辰戊戌丁巳
己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌
戊戌日元，生于辰月巳時(shí)，木退氣，土乘權(quán)，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財(cái)，又有巳時(shí)遙沖，又不當(dāng)令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財(cái)官尚有余氣，至乙亥運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官，遂成小康。
癸亥己未丙午己丑
戊辰丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑
火長夏令，原屬旺論，然時(shí)在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變?nèi)酢釟猱?dāng)權(quán)，清氣失勢，兼之先行三十年火土運(yùn)，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛(wèi)護(hù)官星，左圖右史，財(cái)茂業(yè)成。
丁卯丁未庚午己卯
丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑
此造大略觀之，財(cái)生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運(yùn)走東方，一生未遂，所謂“明月清風(fēng)誰與共，高山流水少知音”也。