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因篇幅關系，只列出前 100 個歸的成語

成語	解釋	出處
guī zhèng fǎn běn歸正反本	歸：回返；反：返回。返歸于根本之源。	晉·陳壽《三國志·馬超傳》：“海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕義。”
quán bì guī zhào全璧歸趙	同“完璧歸趙”。	南朝·梁·王僧孺《與何炯書》：“動一議可以固邦興國，全璧歸趙，飛矢救燕。”
yì tú tóng guī異涂同歸	通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。	漢桓寬《鹽鐵論論儒》：“圣人異涂同歸，或行或止，其趣一也。”
yù wàng suǒ guī譽望所歸	譽：名譽；望：聲望；歸：歸向。指聲譽所托為眾人所敬仰。	南朝·梁·任昉《王文憲集序》：“盧欽兼掌，譽望所歸，元集茲日。”
lǎo nǚ guī zōng老女歸宗	歸宗：回家探親。出嫁的婦女由于被遺棄或其他原因返回娘家。	清·李綠園《歧路燈》第82回：“巫氏嚷道：‘你就辦我個老女歸宗。’”
tiān yǔ rén guī天與人歸	舊指帝王受命于天，并得到人民擁護。	先秦孟軻《孟子萬章上》：“‘然則舜有天下也，孰與之？’曰：‘天與之。’”
bái shǒu tóng guī白首同歸	歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。后用“白首同歸”，表示都是老人而同時去世。	晉·潘岳《金谷集作詩》：“春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。”
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn閑話休題，書歸正傳	題：通“提”，提說。指不要緊的話不必說了，還是回到正題上來。	魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“便從不入三教九流的小說家所謂‘閑話休題，書歸正傳’這一句套話里，取出‘正傳’兩個字來，作為名目。”
guī shí guī yī歸十歸一	謂有條有理。	白誠仁、何紀光《小紅軍》：“你看他，又背紅纓槍又拿手榴彈，收拾得歸十歸一，真像個久經鍛煉的紅軍戰士了。”
shí wàng suǒ guī時望所歸	聲望很高，為世人所敬仰。	《晉書阮籍傳》：“卿時望所歸，今欲屈卿同受顧托。”
diǎn dī guī gōng點滴歸公	點滴：比喻細微的東西。指公家的東西都要交給公家。	郭沫若《洪波曲》第八章：“那要算是數目最大而且最容易舞弊的一件，卻是點滴歸公。”
yàn yàn yú guī燕燕于歸	謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。”	語出《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。”
wù guī jiù zhǔ物歸舊主	主：主人。物品歸于原來擁有它的主人。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主豈非天意？”
qì nì guī shùn棄逆歸順	謂脫離叛軍而歸順朝廷。	唐·韓愈《論淮西事宜狀》：“自然相率棄逆歸順。”
shí zhì míng guī實至名歸	實：實際的成就；至：達到；名：名譽；歸：到來。有了真正的學識、本領或功業，自然就有聲譽。	清吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當事之知；實至名歸，反作終身之玷。”
gǔn yī xī guī袞衣西歸	袞衣：古代君王穿的禮服；西：向西；歸：回來。立下赫赫戰功，官拜高位回來。	宋·司馬光《資治通鑒·晉簡文帝咸安元年》：“新政俟才，宜速銓補，俟東方化洽，當袞衣西歸。”
guī gēn jié dì歸根結蒂	歸結到根本上。蒂：花、果與枝莖相連的部分。	清張南莊《何典》：“引得酒鬼相打，攪出人性命來。歸根結柢，把一場著水人命一盤摙歸去。”
bǎi chuān guī hǎi百川歸海	百川：泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。	西漢劉安《淮南子氾論訓》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業而皆務于治。”
wán bì guī zhào完璧歸趙	讓完好無損的璧回歸趙國。比喻把物品完好地歸還原主。完：完整無損；璧：寶玉；趙：趙國。	西漢司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》記載：“藺相如帶寶玉去秦國換取城池，見秦王有詐，便憑著大智大勇，終于使寶玉完好回歸趙國。”
shì sǐ ruò guī視死若歸	把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同“視死如歸”。	西漢·劉安《淮南子·兵略訓》：“故戰日有期，視死若歸。”
tóng guī shū tú同歸殊涂	語出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”原謂天下萬事初雖異，然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結果相同。	語出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”
xiū niú guī mǎ休牛歸馬	亦作“休牛散馬”。放歸軍用的牛馬，表示停止戰事。語本《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”	語出《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下書弗服。”《隋書·薛道衡傳》：“于是八荒無外，九服大同，四海為家，萬里為宅。乃休牛散馬，偃武修文。”
sī guī qí cí思歸其雌	謂退藏潛服。語本《老子》：“知其雄，守其雌，為天下溪。”	語出《老子》：“知其雄，守其雌，為天下溪。”
fú xiù ér guī拂袖而歸	拂袖：甩袖子，表示意志已決。指毫無留戀，回到家鄉歸隱。	元·周文質《斗鵪鶉·自悟》套曲：“您都待重裀而臥，列鼎而食，不如我拂袖而歸。”
zǎo chū wǎn guī早出晚歸	早晨出動，晚上歸來。	《戰國策·齊策六》：“女朝出而晚來，則吾倚門而望。”
zhòng liú guī hǎi眾流歸海	大小河流同歸于海。比喻眾多分散的事物匯集于一處。	唐杜甫《長江》詩之二：“眾流歸海意，萬國奉君心。”
shì sǐ rú guī視死如歸	把死看得好像回家一樣平常。形容為了正義事業；不怕犧牲生命。	《韓非子外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋勿躬》：“三軍之士，視死如歸。”
bǎi nián guī shòu百年歸壽	百年：指人去世。指人死的婉稱。	明·施耐庵《水滸傳》第21回：“你百年歸壽時，我卻再與你些送終之資。”
guī lǎo lín quán歸老林泉	林泉：山林泉石勝境。指回到幽雅處所，度過晚年。	明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“趙雄因見滿朝之人都生忌妒，遂上表辭朝而回，歸老林泉。”
guī shī wù yǎn，qóng kòu mò zhuī歸師勿掩，窮寇莫追	歸師：撤退的軍隊；掩：乘人不備進行襲擊；窮寇：走投無路的敵人。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。	明·羅貫中《三國演義》第95回：“‘歸師勿掩，窮寇莫追。’汝可從小路抄箕谷退兵。吾自引兵當斜谷之兵。”
yī mìng guī xī一命歸西	見“一命歸陰”。	老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！”
zhòng huǐ suǒ guī眾毀所歸	毀：毀謗。眾人的毀謗歸在一起。形容被大家所不齒。	漢·楊惲《報孫會宗書》：“糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。”
shū tú tóng guī殊途同歸	殊：不同的。通過不同的途徑；到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。	《周易系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”
guī gēn jié dǐ歸根結柢	歸結到根本上。同“歸根結蒂”。	清張南莊《何典》第二回：“歸根結柢，把一場著水人命一盤摙歸去，還虧有錢使得鬼推磨。”
zé yǒu suǒ guī責有所歸	謂責任有所歸屬。	明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸。”
lín nàn rú guī臨難如歸	歸：返回。形容面對危難而不畏生死。	《魏書·節義傳序》：“至于輕生蹈節，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔。”
zì bá lái guī自拔來歸	拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。	《新唐書李勣傳》：“三年，自拔來歸，從秦王伐東都，戰有功。”
zǎo chū mù guī早出暮歸	見“早出晚歸”。	清·蒲松齡《聊齋志異·促織》：“早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處探石發穴，靡計不施，迄無濟。”
guī zhèng shǒu qiū歸正守丘	傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。	《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
tiān mìng yōu guī天命攸歸	天命：上天的意志。攸：所。歸：歸宿。舊指上天預先安排好的歸宿。因常指改朝換代，將有新君主出現。亦作“天命有歸”。
fǎn pǔ guī zhēn返樸歸真	返：反回；回復；樸：未加工的木料；引申為質樸；歸：返回、回歸；真：天然。回復事物初始的自然狀態。	西漢劉向《戰國策齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱也。”
jiāng hǎi tóng guī江海同歸	歸：歸宿。百海千江最終都流歸大海。形容殊途同歸。	宋·錢易《南部新書》：“初若矛楯相向，后類江海同歸。三殿談經，自此始也。”
kǎi xuán ér guī凱旋而歸	打仗得勝后返回。	李曉明《平原槍聲》：“等把鬼子打走了，你們凱旋歸來，我帶領鄉親們到十里開外去迎接。”
lè ér wàng guī樂而忘歸	樂：喜悅。非常快樂，竟忘記返回。形容非常留戀。	西漢·司馬遷《史記·秦本紀》：“西巡狩，樂而忘歸。”
guī lǎo tián jiān歸老田間	指回到幽雅處所，度過晚年。	蔡東藩《民國通俗演義》第11回：“我明日即行辭職，還是歸老田間罷。”
guī yí xì jūn歸遺細君	歸：回家；遺：給予；細君：妻子。指夫妻情深。	東漢·班固《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也。”
guī gēn jié dǐ歸根結底	歸結到根本上。同“歸根結蒂”。	周立波《山鄉巨變》上一：“如今是人力世界，歸根結底，還是靠做。”
gǔn yī yǐ guī袞衣以歸	袞衣：古代君王穿的禮服；歸：回來。立下赫赫戰功，官拜高位回來。	唐·劉禹錫《賀門下裴相公啟》：“繡斧既定，袞衣以歸。”
qù xié guī zhèng去邪歸正	指去掉邪惡，歸于正道。	《三國志蜀志后主傳》：“五年春，丞相亮出屯漢中，營沔北陽平石馬。”裴松之注引《諸葛亮集》載后主劉禪詔曰：“有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。”
guī lǎo lín xià歸老林下	指回到幽雅處所，度過晚年。	清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》：“大業已歸老林下，意侄已死，忽攜佳孫美婦歸，喜如獲寶。”
guī xīn rú jiàn歸心如箭	想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。	清名教中人《好逑傳》第12回：“ 承長兄厚愛，本當領教，只是歸心似箭，今日立刻就要行了。”
fǎn xié guī zhèng返邪歸正	猶言改邪歸正。	唐·譚銖《廬州明教寺轉關經藏記》；“由此八關，返邪歸正，成佛之境矣。”
guī quán fǎn zhēn歸全返真	回復到完滿的本原的境界。	唐·白居易《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》：“無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全返真，故予所謂達人之徒歟？”
zhòng wàng suǒ guī眾望所歸	眾人的希望所集中的（望：希望；期望；歸：集中）。形容群眾中威望很高。	宋陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩。”
zhòu jǐn róng guī晝錦榮歸	白天穿著錦繡衣服回歸故里。比喻做官后重返家鄉，非常榮耀	明·王彥貞《小桃紅·西廂百詠》曲：“承恩親自日邊來，端的喝聲采，晝錦榮歸寵光大。”
wú shuí yǔ guī吾誰與歸	我同誰一起相處。指對志同道合者的尋求。	《國語晉語八》：“死者若可作也，吾誰與歸。”
jiǔ jiǔ guī yī九九歸一	繞了不少圈子，最后又還了原。	秦兆陽《回答》：“我這個糟老頭子撿點破爛，雖說有點霸道，九九歸一，也是生活逼的。”
zhèn lǚ ér guī振旅而歸	振旅：整軍，休整部隊；歸：返回。軍隊作戰之后，經過一段時間的休整而返回。指部隊作戰勝利歸來。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
piàn jiǎ bù guī片甲不歸	片：單，只；甲：鎧甲。形容全軍覆沒。	《平鬼傳》第六回：“不如俺先殺向前去，給他一個措手不及，殺他一個片甲不歸，方知俺的厲害。”
fù sǐ rú guī赴死如歸	形容不怕犧牲。	東漢·班固《漢書·季布欒布田叔傳贊》：“欒布哭彭越，田叔隨張敖，赴死如歸，彼誠知所處，雖古烈士，何以加哉！”
bīn zhì rú guī賓至如歸	賓：來賓；客人；至：到；歸：回家。客人來到這里；就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到；起居飲食舒適；來客感到滿意。	先秦左丘明《左傳襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。”
chǐ jiàn rú guī齒劍如歸	猶言視死如歸。	《晉書·列女傳論》：“比夫懸梁靡顧，齒劍如歸，異日齊風，可以激揚千載矣。”
yī mǎ guī yī mǎ一碼歸一碼	一件事歸一件事，不能混為一談。
guī zhēn fǎn pú歸真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外飾，恢復其自然原始的面貌。	西漢·劉向《戰國策·齊策》：“歸真返璞，則終身不辱也。”
yì lù tóng guī異路同歸	通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。	《文子精誠》：“三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸。”
fǎn pú guī zhēn返璞歸真	同“返樸歸真”。	太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真。”
yuàn kuàng sī guī怨曠思歸	曠：久。怨恨別離長久，盼望早日還鄉。	漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“咸怨曠思歸，流涕北顧。”
qǐ ér wàng guī企而望歸	企：踮起腳后跟。踮起腳后跟盼望歸來。形容殷切地期望。	東漢·班固《漢書·高帝紀》：“吏卒皆山東之人，日夜企而望歸。”
shū zhì tóng guī殊致同歸	同“殊涂同歸”。	《隋書·五行志》：“夫神陰陽不測，天則教人遷善。均乎影響，殊致同歸。”
wú suǒ yī guī無所依歸	沒有依靠和歸宿。	戰國·宋·莊周《莊子·人世間》：“民其無如矣。”晉·郭象注：“無所依歸。”
guī qí gù guài歸奇顧怪	歸：清代歸莊。顧：清代顧炎武。歸莊奇特，顧炎武怪異。	清·江藩《漢學師承記·顧炎武》：“絕不與世人交，獨與里中歸莊善，同游復社，相傳有歸奇顧怪之目。”
yú jiǎ bù guī逾假不歸	即假期已滿而未歸營。
guī lǎo tú qiú歸老菟裘	菟裘：古地名。指歸老于菟裘。現指退隱。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公十一年》：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老矣。”
tù qiú guī jì菟裘歸計	菟裘：地名，山東泰安東南。比喻準備告老還鄉或退隱。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公十一年》：“公曰：‘為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”
zòng hǔ guī shān縱虎歸山	把老虎放回深山。比喻放走敵人；留下后患。縱：放；釋放。	晉陳壽《三國志劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》：“若使備討張魯，是放虎于山林也。”
jiǔ jiǎ bù guī久假不歸	假：借；歸：歸還。本指長期借用一直不歸還。后指長期告假不回來。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？”
hè guī huá biǎo鶴歸華表	晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。	晉·陶潛《搜神後記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”
qiān suì hè guī千歲鶴歸	晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”后以“千歲鶴歸”指對故鄉的眷戀之情。	晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”
yī mìng guī yīn一命歸陰	指死亡。	清·俞萬春《蕩寇志》第99回：“蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。”
yī jǐn róng guī衣錦榮歸	衣：穿；綿：有彩色花紋的絲織品；歸：回故鄉。穿著華麗的衣服光榮地回到故鄉；指富貴顯達后回到故鄉；向親友鄉里炫耀。	元石德玉《秋胡戲妻》第三折：“如今衣錦榮歸，見母親走一遭去。”
bài xìng ér guī敗興而歸	敗興：遇到和想象不一致的事而情緒低落。掃興地歸來。也作“敗興而返”。	明馮夢龍《東周列國志》第一回：“各軍士未及領賞，草草而散。正是：乘興而來，敗興而返。”
bīn rù rú guī賓入如歸	賓客來此如歸其家。形容招待客人熱情周到。	《國語周語中》：“膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。”
bīn lái rú guī賓來如歸	賓客來此如歸其家。形容招待客人熱情周到。	宋范仲淹《戶部侍郎贈兵部尚書蔡公墓志銘》：“娶楚國太夫人張氏而生公，教之親仁，賓來如歸。”
bù rú guī qù不如歸去	杜鵑鳥的叫聲很象“不如歸去”。舊時常用以作思歸或催人歸去之辭。也表示消極求退。	宋梅堯臣《杜鵑》詩：“蜀帝何年魄，千春化杜鵑；不如歸去語，亦自古來傳。”
chūn guī rén lǎo春歸人老	歸：回去。比喻女人青春已去，人老珠黃。	元·無名氏《度柳翠》第三折：“只怕你春歸人老，花殘月缺，樹倒根摧。”
jiě zǔ guī tián解組歸田	解：脫去；組：古代綁印的綬；解組：解下印綬辭官。辭掉官職，歸老田園。	清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“只消婆婆親寫一書，說爹爹因富貴已極，欲解組歸田，而意不能決，必得舅公一勸，同為五湖之游。”
tóng guī yú jìn同歸于盡	一同走向死亡或共同毀滅。歸：走向；盡：滅亡。	戰國鄭列御寇《列子王瑞》：“天地終乎？與我偕終”盧重玄解：“大小雖殊，同歸于盡耳。”
jiù yàn guī cháo舊燕歸巢	從前的燕子又飛回老窩。比喻游子喜歸故里。	明·顧大典《青衫記·裴興歸衙》：“似舊燕歸巢，雙語檐前。”
guà guān guī yǐn掛冠歸隱	冠：帽子，官帽。把官帽取下掛起來。比喻辭官歸隱。	魯迅《理水》：“有的咬了一口松皮餅，極口嘆賞它的清香，說自己明天就要掛冠歸隱，去享這樣的清福。”
guī gēn jiū dǐ歸根究柢	追究底細。	歐陽予倩《潘金蓮》第五幕：“歸根究柢，害你哥哥的人，就是張大戶。”
mǎn chē ér guī滿車而歸	滿：滿滿地；歸：返回。東西裝得滿滿地回來。形容收獲極豐富。	明·李贄《又與焦弱侯》：“然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。”
zhòng wàng yōu guī眾望攸歸	眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。	《晉書解系閻鼎等傳論》：“于是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。”
guī shī wù yǎn，qióng kòu wù zhuī歸師勿掩，窮寇勿追	掩：乘人不備進行襲擊。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。指特定情況下要防止敵人拼死反擊，以免不測的犧牲。	《孫子·軍事》：“歸師勿遏，師必闕，窮寇勿追。”
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn閑話休提，書歸正傳	提：提說。指不要緊的話不必說了，還是回到正題上來。	王朝聞《論鳳姐》第16章：“閑話休提，書歸正傳；看來襲人自己，日子也并不太好過。”
kǔn zài ér guī稇載而歸	稇載：滿載；歸：返回。東西裝得滿滿地回來。形容收獲極豐富。	春秋·魯·左丘明《國語·齊語》：“諸侯之使垂橐而入，稇載而歸。”
zhòng mù suǒ guī眾目所歸	歸：歸附，趨向。眾人的目光集中在一處。形容一致贊賞。	《宣和畫譜·道釋·辛澄》：“澄嘗于蜀中大圣寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，……茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。”
shū lù tóng guī殊路同歸	同“殊涂同歸”。	漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生對冊，殊路同歸。指在于崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失。”
guī zhèng shǒu qiū歸正首丘	首：向；丘：土丘。傳說狐貍即將死在外邊，也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死后歸葬于故鄉。	西漢戴圣《禮記檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
qiáo guī qiáo，lù guī lù橋歸橋，路歸路	比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“借款是另外一回事，通裕墊米又是一回事，橋歸橋，路歸路。”
rèn zǔ guī zōng認祖歸宗	①尋認祖先，并歸還本宗。②喻指回歸故土。	元·無名氏《合同文字》第四折：“我只為認祖歸宗，遲眠早起，登山涉水，甫能勾到庭幃。”

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