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      成語(yǔ)解釋出處
      gōng wú bù kè,zhàn wú bù shèng攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝攻:攻打;克:攻克。沒有攻占不下來(lái)的。形容力量無(wú)比強(qiáng)大。西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 秦策一》:“是知秦戰(zhàn)未嘗不勝,攻未嘗不取,所當(dāng)未嘗不破也。”
      bā gōng bā kè八攻八克屢次攻擊,屢次勝利。明·程登吉《幼學(xué)瓊林》第一卷:“北敵勢(shì)方強(qiáng),婁師德八遇八克;南蠻心未服,諸葛亮七縱七擒。”
      jiàn mǎ kè sī見馬克思死的委婉語(yǔ)。李棟《心心相印》:“我比老弟癡長(zhǎng)五歲,河北滄州人氏,父親一九六七年被‘造反派’趕去見馬克思了;不久,母親也悲傷過(guò)度,哀哀而逝。”
      fù lǐ kè jǐ復(fù)禮克己克:克制,約束;克己:約束自己。指約束自我,使言行合乎先王之禮《晉書·李充傳》:“室有善言,應(yīng)在千里,況乎行止,復(fù)禮克己。”
      yǐ róu kè gāng以柔克剛用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。三國(guó) 蜀 諸葛亮《將苑》:“善將者,其剛不可折,其柔不可卷,故以弱制強(qiáng),以柔制剛。”
      shuō jiā kè jì說(shuō)家克計(jì)談?wù)f勤俗持家的事。元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折:“有一等婦女每相隨,并不說(shuō)家克計(jì),則打聽些閑是非。”
      kè dí zhì shèng克敵制勝克:戰(zhàn)勝;制勝:取得勝利。戰(zhàn)勝敵人;取得勝利。孫武《孫子 虛實(shí)》:“人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。”
      kè dīng kè mǎo克丁克卯做事認(rèn)真,一絲不苛。劉心武《醒來(lái)吧!弟弟》:“當(dāng)個(gè)鐵面無(wú)私,克丁克卯的檢查員。”
      gāng kè xiāo wáng剛克消亡剛正的人就不能存在了。
      fèng gōng kè jǐ奉公克己謂嚴(yán)以律己,一心為公。《東觀漢記·周澤傳》:“[澤]為澠池令,奉公克己。”
      kè fá yuàn yù克伐怨欲①指好勝、驕傲、忌刻、貪婪四種惡德。②指關(guān)于四種惡德的理論。春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·寬問(wèn)》:“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣。”
      xǐng shēn kè jǐ省身克己檢查自身過(guò)失,克制自己非分之想。明 錢德洪《王文成公〈大學(xué)問(wèn)〉跋》:“吾黨各以己見立說(shuō),學(xué)者稍見本體,即好為徑超頓悟之說(shuō),無(wú)復(fù)有省身克己之功。”
      kè jiǎn kè qín克儉克勤克:能夠。既能勤勞,又能節(jié)儉。《尚書 大禹漠》:“克勤于邦,克儉于家。”
      xiāng shēng xiāng kè相生相克見“相生相克”。宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷四十六:“便有五行金木,相生相克。”
      luó màn dì kè羅曼蒂克浪漫,具有強(qiáng)烈的個(gè)人感情、高度的個(gè)人愛慕之情。路遙《平凡的世界》第四卷第53章:“他,農(nóng)民孫玉厚的兒子,一個(gè)漂泊的攬工漢,豈敢一味地沉醉在一種羅曼蒂克的情調(diào)中?”
      chén qián gāng kè沉潛剛克沉潛:深沉不露;剛克:以剛強(qiáng)見勝。形容深沉不露,內(nèi)蘊(yùn)剛強(qiáng)。《尚書·洪范》:“沉潛剛克,高明柔克。”
      mǐ bù yǒu chū,xiǎn kè yǒu zhōng靡不有初,鮮克有終靡:無(wú);初:開始;鮮:少;克:能。事情都有個(gè)開頭,但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。《詩(shī)經(jīng) 大雅 蕩》:“天生烝民,其命匪諶,靡不有初,鮮克有終。”
      zhàn wú bù shèng,gōng wú bù kè戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克形容軍隊(duì)力量強(qiáng)大,百戰(zhàn)百勝。或比喻做任何事情都能成功。清 百一居士《壺天錄》卷上:“古來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克,端賴吾能用兵之將,球至于今,邈不可得。”
      kè qín kè jiǎn克勤克儉克:能夠。既能勤勞;又能節(jié)儉。《尚書 大禹漠》:“克勤于邦,克儉于家。”
      yǔn gōng kè ràng允恭克讓允:誠(chéng)信;克:能夠;讓:謙讓。既誠(chéng)敬又謙讓。《尚書·堯典》:“允恭克讓。”
      kè jǐ fù lǐ克己復(fù)禮克:克制。儒家指約束自己,使每件事都?xì)w于“禮”。先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》:“克己復(fù)禮為仁。”
      kè shào jī qiú克紹箕裘克:能夠;紹:繼承;箕:畚箕;裘:獸皮襖。會(huì)學(xué)著先輩人綴補(bǔ)獸皮制皮襖;彎著柳條制畚箕。比喻能繼承先輩事業(yè)。西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》:“良冶之子,必學(xué)為裘,良弓之子,必學(xué)為箕。”
      kè sì liáng qiú克嗣良裘同“克紹箕裘”。唐·向延之《蘭亭始末記》:“與兄孝賓俱舍家入道,俗號(hào)永禪師。禪師克嗣良裘,精勤此業(yè)。”
      kè jǐ shèn xíng克己慎行克己:克制自己;慎:謹(jǐn)慎。約束自己,小心做事。唐·韓愈《送齊皞下第序》:“故上之人行志擇誼,坦乎其無(wú)憂于下也;下之人克己慎行,確乎其無(wú)惑于上也。”
      qì kè dǒu niú氣克斗牛斗:北斗星。牛:牽牛星。斗牛泛指星空。形容氣魄很大。同“氣吞牛斗”。明 胡文煥《群音類選〈千金記 受辱胯下〉》:“俺自有翅排云,氣克斗牛,怎肯與他年少成仇。”
      gōng wú bù kè攻無(wú)不克克:攻下。沒有攻占不下來(lái)的。形容力量無(wú)比強(qiáng)大。清 百一居士《壺天錄》上卷:“古來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克,端賴吾能用兵之將,求之于今,邈不可得。”
      xiāng kè xiāng jì相克相濟(jì)互相制約而又互相促進(jìn)。明·瞿佑《歸田詩(shī)話·陸渾山火》:“其下則水火相克相濟(jì)之說(shuō)也。”
      kè ài kè wēi克愛克威《書·胤征》:“威克厥愛,允濟(jì);愛克厥威,允罔功。”后因以“克愛克威”謂恩威得當(dāng)而使人心悅誠(chéng)服。《書·胤征》:“威克厥愛,允濟(jì);愛克厥威,允罔功。”
      kè jiān yī xīn克肩一心指能一心以事君。語(yǔ)出《書 盤庚下》:“式敷民德,永肩一心。”孔傳:“用布示民必以德義,長(zhǎng)任一心以事君。”
      kè chuán gōng yě克傳弓冶猶克紹箕裘。《舊唐書·趙道興傳》:“卿今克傳弓冶,可謂不墜家聲。”
      gāng kè róu kè剛克柔克克:克服,制服。以剛強(qiáng)見勝或以柔和見勝。指根據(jù)不同情況采取不同的解決辦法。《尚書·洪范》:“三德:一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。”
      suǒ xiàng kè jié所向克捷軍隊(duì)所去之處,都能取得勝利。清·魏源《圣武記》第七卷:“號(hào)令嚴(yán)明,所向克捷。”
      jiān suān kè bó尖酸克薄說(shuō)話帶刺傷人,待人冷酷無(wú)情。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第55回:“你多給了二三十兩銀子,難道太太就不依你?分明太太是好太太,都是你們尖酸克薄。”
      chén qián gāng kè沉漸剛克漸:通“潛”,潛伏;剛克:以剛強(qiáng)見勝。形容深沉不外露,內(nèi)里剛強(qiáng)。春秋·魯·左丘明《左傳·文公五年》:“及溫而還,其妻問(wèn)之,贏曰:‘以剛。’商書曰:‘沉漸剛克,高明柔克。’”
      kè jǐ fèng gōng克己奉公克己:克制自己的私欲;奉公:以公事為重。指嚴(yán)格要求自己;一心為公。南朝 宋 范曄《后漢書 祭遵傳》:“遵為人廉約小心,克己奉公,賞賜輒盡與士卒,家無(wú)私財(cái)。”
      zhàn wú bù kè戰(zhàn)無(wú)不克見“戰(zhàn)無(wú)不勝”。清·昭梿《嘯亭續(xù)錄·轉(zhuǎn)庵和尚》:“將軍之事吳王亦至矣,為之辟地攻城,戰(zhàn)無(wú)不克,數(shù)月之間招徠數(shù)郡。”
      róu néng kè gāng柔能克剛指以柔弱的手段能夠制服剛強(qiáng)的人。同“柔能制剛”。明 羅貫中《三國(guó)演義》第六十回:“某素知?jiǎng)鋵捯源耍崮芸藙偅⑿勰獢场!?/td>
      wú wǎng bù kè無(wú)往不克無(wú)論到哪里,沒有不勝利的。《通典·食貨》:“以此乘吳,無(wú)往而不克矣。”
      kè jìn jué zhí克盡厥職厥:他的。能夠盡其職守;努力做好自己的工作。清·無(wú)名氏《說(shuō)呼全傳》第一回:“又蒙圣恩,命俺叨襲父職,敢不克盡厥職。”
      yī wù kè yī wù一物克一物指有一種事物,就會(huì)有另一種事物來(lái)制服它。茅盾《霜葉紅似二月花》:“然而趙守翁竟無(wú)奈她何,此謂人生萬(wàn)物,一物克一物。”
      kè dǎi kè róng克逮克容謂能和順而寬容。清·周亮工《書影》第三卷:“即邑姜雖賢,不過(guò)如大姒克勤克儉,克逮克容。”

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