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      huā zhī zhāo zhǎn花枝招展招展:迎風(fēng)擺動的樣子。像花枝迎風(fēng)擺動一樣。形容婦女打扮得十分漂亮。明 馮夢龍《醒世恒言》:“蓬步輕移,如花枝招展一般。”
      gòng zhī bié gàn共枝別干比喻一個教師傳授下來的但又各人自成一派。清·李汝珍《鏡花緣》第52回:“他們所注之書,或所見不同,各有所取;或師資相傳,共枝別干。”
      tiān zhī jiā yè添枝加葉在畫好的樹上又添枝加葉。比喻在事物原來的基礎(chǔ)上加以夸張渲染;添加了原來沒有的內(nèi)容。也比喻捏造、夸大事實(shí)。宋 朱熹《答黃子耕書》:“生出重重障礙,添枝接葉無有了期,要須認(rèn)清本意,而就中看得許多曲折。”
      zhī yè fú shū枝葉扶疏扶疏:繁茂紛披的樣子。形容樹木長勢良好;頗為繁盛。也可用來形容家族繁盛;子孫滿堂。還可用來形容文章內(nèi)容充實(shí)。漢 揚(yáng)雄《解嘲》:“顧默然而作《太玄》五千言,枝葉扶疏,獨(dú)說數(shù)十余萬言。”
      zhī fēn lǚ jiě枝分縷解指詳盡而有條不紊地辨別分析。清曾國藩《戶部員外郎彭君墓表》:“事至則剖晰毫厘,枝分縷解,辨窮萬變,而斷以片言。”
      yǒu zhī yǒu yè有枝有葉形容真切詳盡。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十三:“防御驚得呆了道:‘慶娘見在房中床上臥病,郎君不信可以去看得的。如何說得如此有枝有葉?又且這釵如何得出世?真是蹊蹺的事。’”
      qīng zhī lǜ yè青枝綠葉①青綠色的枝葉。多指生長茂盛的樹木。②比喻年輕。明·吳承恩《西游記》第二十六回:“他把我的楊柳枝拔了去,放在煉丹爐里,炙得焦干,送來還我,是我拿了插在瓶中,一晝夜,復(fù)得青枝綠葉,與舊相同。”
      kū zhī bài yè枯枝敗葉敗:衰敗。干枯的樹枝,衰敗的花葉。形容荒涼、破壞的樣子。清·孔尚任《桃花扇·余韻》:“鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩。”
      ào shuāng zhī傲霜枝傲:傲慢,蔑視。形容菊花凌霜傲雪,不為嚴(yán)寒所屈。宋 蘇軾《贈劉景文》詩:“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。”
      jiā yè tiān zhī加葉添枝為了夸張或渲染的需要,在敘述或轉(zhuǎn)述時,增添原來沒有的內(nèi)容。
      bā jié gāo zhī巴結(jié)高枝高枝:比喻權(quán)貴。向權(quán)貴獻(xiàn)媚取寵。清·文康《兒女英雄傳》第32回:“我也不怕人笑話我奴才親戚混巴高枝兒,我今日可算認(rèn)定了干娘咧。”
      pián mǔ zhī zhǐ駢拇枝指駢母:腳上的拇指與第二趾合成一趾;枝指:手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、無用的東西。莊周《莊子 駢拇》:“駢拇枝指,出乎性哉,而侈于德。”
      zhī mò shēng gēn枝末生根樹木的枝梢上生根。比喻不合事理,不可能。清王夫之《姜齋詩話》卷下:“起承轉(zhuǎn)收以詩……一篇之中,四起四收,非喏蟲相銜成青竹蛇而何?兩間萬物之生,無有尻下出頭,枝末生根之理。”
      guì shé yī zhī桂折一枝喻登科及第。唐·白居易《喜敏中及第偶示所懷》詩:“自知群從為儒少,豈料詞場中第頻。桂折一枝先許我,楊穿三葉盡驚人。”
      zhī cí màn yǔ枝辭蔓語指繁冗蕪雜的言辭。同“枝詞蔓語”。《中國近代思想史參考資料簡編 〈民報〉駁〈新民叢報〉最近之非革命論》:“吾駁論者之文,列舉其主要之點(diǎn),而一一辨之,未嘗有枝辭蔓語。”
      běn zhī bǎi shì本枝百世指子孫昌盛,百代不衰。見“本支百世”。
      cí wú zhī yè詞無枝葉詞:言詞,詞句。形容文字簡煉,無枝蔓之辭。唐·白居易《有唐善人墓碑》:“前后著文凡一百五十二首,皆理義撮要,詞無枝葉。”
      wèi què wú zhī魏鵲無枝喻賢才無所依存。語本三國魏曹操《短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。”語出三國·魏·曹操《短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。”
      yù yè jīn zhī玉葉金枝指皇家后裔。元 關(guān)漢卿《蝴蝶夢》第一折:“若是俺到官時,和您去對情詞,使不著國戚皇親、玉葉金枝。”
      héng shēng zhī jié橫生枝節(jié)橫生:意外發(fā)生的;枝節(jié):樹干上長出的枝和節(jié);比喻細(xì)小或旁出的事情。比喻意外地插進(jìn)一些問題;干擾了主要問題的解決。宋 葉適《答少詹書》:“又疑人之不相與,而以為外己,所以枝葉橫生,意見多疑。”
      zhī mù zhī guān枝木之冠冠:帽子。冠多華飾,好像樹木的繁枝戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·盜跖》:“冠枝木之冠,帶死牛之脅。”
      xī fù jiāo zhī鼷腹鷦枝比喻欲望有限。語本《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢于深林,不過一枝。偃鼠飲河,不過滿腹。”《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢于深林,不過一枝。偃鼠飲河,不過滿腹。”
      lián zhī gòng zhǒng連枝共冢比喻愛情堅(jiān)貞不渝晉 干寶《搜神記》第11卷:“便有大梓生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交于下,枝錯于上。”
      lián lǐ zhī連理枝不同根的草木、枝干連生在一起。比喻恩愛夫妻或至死不渝的愛情。唐·白居易《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
      xún zhī zhāi yè尋枝摘葉比喻追求事物次要的、非根本的東西。宋 嚴(yán)羽《滄浪詩話 詩評》:“建安之作,全在氣象,不可尋枝摘葉。”
      xì zhī mò jié細(xì)枝末節(jié)細(xì)、末:微小。植物最細(xì)小的枝節(jié)。比喻事物無關(guān)緊要的方面或細(xì)小的環(huán)節(jié)。西漢 戴圣《禮記 樂記》:“以升降為禮者,禮之末節(jié)也。”
      běn gù zhī róng本固枝榮主干強(qiáng)固,枝葉才能茂盛。比喻事物的基礎(chǔ)鞏固了,其他部分才能發(fā)展。清·姜振名《永慶升平前傳》第一回:“也有書寫‘陶朱事業(yè)’及‘本固枝榮’等字,下款俱是士、農(nóng)、工、商有名之人。”
      páng zhī mò jié旁枝末節(jié)喻不重要。
      huā zhī zhāo zhǎn花枝招飐飐:風(fēng)吹物使之顫動;招飐:迎風(fēng)擺動。形容女子打扮得十分艷麗或景色優(yōu)美。明·馮夢龍《醒世恒言》第八卷:“那女子的尖尖蹺蹺風(fēng)頭一對,露在湘裙之下,蓮步輕移,如花枝招飐一般。”
      zhī yè xīng chí枝葉相持比喻相互扶助。《漢書諸侯王表序》:“自幽平之后,日以陵夷,至虎厄漚河洛之間,分為二周圍……既于王赧,降為庶人,用天年終。號位已絕于天下,沿猶枝葉相持,莫得居其虛位,海內(nèi)無主,三十余年。”
      yuǎn mén jìn zhī遠(yuǎn)門近枝比喻遠(yuǎn)親近親。
      biāo zhī yě lù標(biāo)枝野鹿標(biāo)枝,樹梢之枝,比喻上古之世在上之君恬淡無為;野鹿,比喻在下之民放而自得。后指太古時代。《莊子 天地》:“至治之世,不尚賢,不使能,上如標(biāo)枝,民如野鹿。”
      zhī cí màn yǔ枝詞蔓語指繁冗蕪雜的言辭。亦作“枝辭蔓語”。清黃六鴻《福惠全書 刑名 詞訟》:“或代書雖據(jù)事以書,不限定字格,枝詞蔓語,反滋纏繞。”
      zhī jié héng shēng枝節(jié)橫生比喻在處理問題過程中意外地發(fā)生岔子。清薛福成《通籌南洋各島添設(shè)領(lǐng)事官保護(hù)華民疏》:“洋人每有人命債公等案,均有領(lǐng)事官自理,往往掣我地方官之肘,從前中國各口之枝節(jié)橫生,亦實(shí)由于此。”
      zhī yè páng dié枝葉旁牒牒:記載宗族的譜牌。比喻旁系親屬。清·孔尚任《桃花扇·阻奸》:“為何明棄儲君,翻尋枝葉旁牒。”
      bù màn bù zhī不蔓不枝蔓:蔓延;枝:生枝節(jié)。原指蓮莖不蔓延也不分枝。宋 周敦頤《愛蓮說》:“中通外直,不蔓不枝。”
      yǒu zhī tiān yè有枝添葉比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話,為了夸大,添上原來沒有的內(nèi)容。老舍《四世同堂》:“桐芳回到家中,把這些話有枝添葉的告訴高第,而被招弟偷偷聽了去。”
      zhī gàn xiāng chí枝干相持比喻相互扶持。同“枝葉相持”。三國魏曹冏《六代論》:“暨乎戰(zhàn)國,諸姬微矣……至于王赧,降為庶人,猶枝干相持,得居虛位。”
      cháo lín yī zhī巢林一枝指鷦鷯筑巢,只不過占用一根樹枝。后以之比喻安本分,不貪多。語出《莊子 逍遙游》:“鷦鷯巢于深林,不過一枝。”
      fán huá sǔn zhī繁華損枝華:花。繁盛的花朵有損于花枝。比喻文采太華麗,將損及文章內(nèi)容。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·詮賦》:“然逐末之儔,蔑棄其本,雖讀千賦,愈惑體要,遂使繁華損枝,膏腴害骨,無貴風(fēng)軌,莫益勸戒。”
      pián zhī lì yè駢枝儷葉謂偶句儷辭。清·錢謙益《<湯義仍先生文集>序》:“吾少學(xué)為文,已知訾謷王李,愲愲然駢枝儷葉,從事于六朝,久而厭之,是亦王李之朋徒耳。”
      kū zhī zài chūn枯枝再春枯死的樹木又恢復(fù)了生命力。比喻歷經(jīng)挫折又獲得生機(jī)。明 無名氏《白兔記 團(tuán)圓》:“姻緣本是前生定,故令個白兔來引,艱辛,今喜得枯枝再春。”
      róu zhī nèn yè柔枝嫩葉柔軟嬌嫩的枝葉。比喻溫柔美貌的妙齡女子。明·鄭若庸《玉玦記·憶夫》:“綠茵盡摘不留,且莫惜明年難茂,柔枝嫩葉,多應(yīng)人采揪。輕舒手,羅裙寬褪腰肢瘦。”
      yù zhī jīn yè玉枝金葉玉的枝干,金的葉子。比喻皇親國戚以及出身高貴的人。明·無名氏《霞箋記·父子傷情》:“別選個侯門貴戚,玉枝金葉。”
      qióng zhī yù shù瓊枝玉樹指披上冰雪的樹木。也比喻品格高潔的人。北宋·柳永《尉遲懷》詞:“綢繆鳳陣鴛被,深深處,瓊枝玉樹相倚。”
      yù shù qióng zhī玉樹瓊枝①形容樹木華美。②喻貴家子弟。唐·李煜《破陣子》詞:“鳳闕龍樓連霄漢,玉樹瓊枝作煙蘿,幾曾識干戈。”
      zhī wài shēng zhī枝外生枝比喻派生、繁衍而出者。同“節(jié)外生枝”。清李漁《閑情偶寄 詞曲 格局》:“善觀場者,止于前數(shù)出所見,記其人之姓名。十出以后, 皆是枝外生枝,節(jié)中長節(jié),如遇行路之人,非止不問姓字,并形體面目,皆可不必認(rèn)矣。”
      jié wài shēng zhī節(jié)外生枝節(jié):竹子分枝長葉的地方。竹子應(yīng)該在節(jié)外生枝;節(jié)外生出杈枝來。比喻在不應(yīng)該出現(xiàn)問題的地方又產(chǎn)生了新的問題。也用作“節(jié)上生枝”。元 康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》第二折:“不是我節(jié)外生枝,囊里盛錐,誰著你奪人愛女,逞己風(fēng)流,被咱都知。”
      gēn xiǔ zhī kū根朽枝枯朽:腐爛;枯:枯槁。樹根腐爛了,樹枝就會枯萎。比喻事物失去了根本或在根本上出現(xiàn)問題,就會走向衰亡。宋·張君房《云笈七簽》第56卷:“此氣是人之根本,根本若絕,則藏腑筋脈如枝葉,根朽枝枯,亦以明矣。”
      zhī yè fú sū枝葉扶蘇見“枝葉扶疏”。清·蒲松齡《聊齋志異·種梨》:“萬目攢視,見有勾萌出,漸大;俄成樹,枝葉扶蘇,倏而花,倏而實(shí),碩大芳馥,累累滿樹。”
      yī zhī zhī qī一枝之棲棲:鳥停留在樹上。泛指一個工作位置。《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢于深林,不過一枝。”
      cū zhī dà yè粗枝大葉原指花草樹木的枝莖粗壯。原比喻簡略或概括。現(xiàn)多指工作粗糙;做事不認(rèn)真、不細(xì)致;不研究事物各方面的具體情況。又比喻不周密、不詳細(xì)或比喻粗略的輪廓。宋 朱熹《朱子語類》第78卷:“《書序》恐不是孔安國做,漢文粗枝大葉,今《書序》細(xì)膩,只似六朝時文字。”
      guì zhī piàn yù桂枝片玉“桂林一枝、昆山片玉”的省言。謂登科及第。唐·柳宗元《送苑論登第后歸覲》詩序:“桂枝片玉,光生于家。”參見:“桂林一枝”。
      nán zhī běi zhī南枝北枝南枝向暖,北枝受寒。比喻彼此處境的苦樂不同。唐 李嶠《鷓鴣》詩:“可憐鷓鴣飛,飛向樹南枝。南枝日照暖,北枝霜露滋。”
      zhī cí màn shuō枝詞蔓說指繁冗蕪雜的言論。宋孔平仲《續(xù)世說 言語》:“元宗問昊筠以道法,對曰:‘道法之精無如五千言,其余枝詞蔓說,徒費(fèi)紙?jiān)!?/td>
      zhī fù yè zhuó枝附葉著比喻上下關(guān)系緊密。亦作“枝附葉連”。《文選 班固〈答賓戲〉》:“方今大漢灑埽群穢,夷險芟荒……是以六合之內(nèi),莫不同源共流,沐浴玄德,稟仰太和,枝附葉著。”
      bié shēng zhī jié別生枝節(jié)比喻另起事端或平添麻煩。中國近代史資料叢刊《辛亥革命 徐錫麟安慶起義清方檔案》:“現(xiàn)在人心皆惑,稍一宣揚(yáng),誠恐別生枝節(jié),當(dāng)遵諭格外秘密。”
      zhī bù yè fēn枝布葉分比喻后裔支派分布甚廣。《左傳 隱公八年》“胙之土而命之氏”唐孔穎達(dá)疏:“子孫繁衍,枝布葉分,始承其本,末取其別,故其流至于百姓萬姓。”
      bào zhī shí yè抱枝拾葉猶言舍本逐末。魯迅《墳·文化偏至論》:“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣,則邦國亦以興起。奚事抱枝拾葉,徒金鐵國會立憲之云乎?”
      yī zhī yī jié一枝一節(jié)①本指樹木的枝節(jié)。②喻事物之細(xì)小部分。明·莫是龍《畫說》:“畫樹之竅,只在多曲,雖一枝一節(jié),無有可直者。”
      guì lín yī zhī桂林一枝桂花林中的一枝花。原為晉時郤詵的自謙語。后稱譽(yù)人才學(xué)出眾。《晉書 郤詵傳》:“累遷雍州刺史。武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”
      tiān zhī zēng yè添枝增葉見“添枝接葉”。鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》第三章第六節(jié):“當(dāng)時五言詩正是一個新體,有文人便用之來添枝增葉的改寫了一遍。”
      lián zhī dài yè連枝帶葉見“連枝分葉”。明·無名氏《龍門隱秀》第三折:“誰想俺嫂狠兄毒心意歹,全不想共根同蒂,連枝帶葉,把我似乞兒般搶出門來。”
      yán wú zhī yè言無枝葉枝葉:比喻瑣細(xì)的言辭。形容言詞文字簡潔,沒有枝蔓的言詞。《宋史·李沆傳》:“內(nèi)行修謹(jǐn),言無枝葉。”
      bǐ mù lián zhī比目連枝比目:比目魚,傳說僅一眼,須兩魚并游;連枝:連在一起的樹枝。比喻形影不離的情侶和朋友。元 賈固《醉高歌過紅繡鞋 寄金鶯兒》:“樂心兒比目連枝,肯意兒新婚燕兒。”
      huā zhī zhāo chàn花枝招顫形容打扮得十分艷麗。同“花枝招展”。《水滸后傳》第四回:“馮舍人見了,慌忙起身,偷眼一覷,花枝招顫,態(tài)度輕盈,魂不附體,倒身便拜。”
      qiáng běn ruò zhī強(qiáng)本弱枝強(qiáng)干弱枝。《梁書·張纘傳》:“所以居宗振末,強(qiáng)本弱枝,聞古今之通制,歷盛衰而不移。”
      bǎi chǐ wú zhī百尺無枝比喻罕見的大而有用之材。漢 枚乘《七發(fā)》:“龍門之桐,高百尺而無枝。”
      qiáng zhī ruò běn強(qiáng)枝弱本喻地方勢力強(qiáng)于中央,成尾大不掉之勢。明·李贄《史綱評要·唐玄宗》:“強(qiáng)枝弱本,千古同患。同姓猶然,況犬羊乎?”
      zuǒ zhī yòu wú左枝右梧猶左支右吾。宋·王暐《道山清話》:“本朝無前代離宮別館,游豫奢侈,非特不為,亦不暇為也。蓋北有狂虜,西有黠羌,朝廷汲汲然左枝右梧,未嘗一日不念之。”
      zhī dà yù běn枝大于本樹枝比樹干大。比喻臣下勢力超過皇上。《史記 魏其武安侯列傳》:“灌夫通奸猾,侵細(xì)民,家累巨萬,橫恣穎川,凌轢宗室,侵犯骨肉,此所謂‘枝大于本,脛大于股,不折必披。’”
      zhī fù yè lián枝附葉連見“枝附葉著”。《三國志·蜀志·姜維傳》:“[姜維]故自危懼,不復(fù)還成都”裴松之注引晉·常璩《華陽國志》:“維惡黃皓恣擅,啟后主欲殺之。后主曰:‘皓趨走小臣耳……君何足介意!’維見皓枝附葉連,懼于失言,遜辭而出。”
      lián lǐ fēn zhī連理分枝喻夫妻分離。宋·孫光憲《清平樂》詞:“愁腸欲斷,正是青春半,連理分枝鸞失伴,又是一場離散。”
      hú zhī chě yè胡枝扯葉亦作“胡支扯葉”。東拉西扯,不著邊際。《金瓶梅詞話》第三七回:“瓶兒道:‘你這老貨偏有這些胡枝扯葉的。你明日不來,我和你答話。’”
      guì lín yī zhī,kūn shān piàn yù桂林一枝,昆山片玉昆山:昆岡,古代產(chǎn)玉的地方。桂花林中的一枝花,昆山中的一塊玉。比喻科舉考試中的出類拔萃的佼佼者。《晉書·郤詵傳》:“累遷雍州刺史。武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”
      zhī fù yè cóng枝附葉從枝葉附從于樹干。比喻依附的部屬。《文選 陳琳<檄吳將校部曲文>》:“丞相(指曹操)銜奉國威,為民除害,元惡大憝,必當(dāng)梟夷,至于枝附葉從,皆非詔書所特禽疾。”
      jié shàng shēng zhī節(jié)上生枝節(jié):竹子分枝長葉的地方。枝節(jié)上又生出枝椏。比喻在不應(yīng)出現(xiàn)問題的地方又產(chǎn)生了新問題。宋·朱熹《答呂子約書》:“讀古人書,直是要虛著心,大著肚,高著眼,方有少分相應(yīng),若左遮右攔,前拖后拽,隨語生解,節(jié)上生枝,則更讀萬卷書,也無用處也。”
      bā gāo zhī ér巴高枝兒比喻高攀。文康《兒女英雄傳》第三十二回:“我也不怕人笑話我奴才親戚混巴高枝兒,我今日可算認(rèn)定了干娘咧!”。
      qiān rèn wú zhī千仞無枝比喻人品正直。《水經(jīng)注·汶水》:“松樅高千仞而無枝,非憂王室之無柱也。”
      zhī fēn yè sàn枝分葉散比喻后裔支派分布甚廣。同“枝布葉分”。唐楊炯《為薛令祭劉少監(jiān)文》:“惟此陶唐,有此冀方。上天祚漢,人神攸贊。開國承家,枝分葉散。三貂赫赫于臺省,駟馬諼諼于里闬。”
      gēn shēn zhī mào根深枝茂比喻基礎(chǔ)牢固,就會興旺發(fā)展。同“根深葉茂”。《藝文類聚》卷六九引漢 劉安《屏風(fēng)賦》:“根深枝茂,號曰喬木。”
      huā zhī zhāo zhǎn花枝招颭形容打扮得十分艷麗。同“花枝招展”。《醒世恒言 喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》:“那女子的尖尖趫趫,鳳頭一對,露在汀裙之下,蓮步輕移,如花枝招颭一般。”
      cí yǒu zhī yè辭有枝葉枝葉:比喻瑣細(xì)的言辭,形容言辭虛美瑣細(xì)。西漢·戴圣《禮記·表記》:“辭有枝葉。”孔穎達(dá)疏:“但言辭虛美,如樹干之外而更有枝葉也。”
      zhī duì yè bǐ枝對葉比枝葉相對并列。比喻駢體文對偶句式。唐獨(dú)孤及《檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序》:“及其大壞也,儷偶章句,使枝對葉比,以八病四聲為梏拳,拳拳守之,如奉法令。”
      pān gāo zhī ér攀高枝兒指跟社會地位比自己高的人交朋友或結(jié)成親戚。比喻人想往高處攀劉心武《鐘鼓樓》第二章:“拉二胡的那位便在濮陽蓀身后說:‘老趙、老佟另攀高枝啦!’”
      qióng zhī yù yè瓊枝玉葉封建時代稱皇家后裔。唐·蕭穎士《為揚(yáng)州李長史賀立皇太子表》:“況瓊枝挺秀,玉葉資神,允厘監(jiān)撫,儀形稚頌。”
      zhī fán yè mào枝繁葉茂枝葉繁密茂盛。明 孫柚《琴心記》:“愿人間天上共效綢繆,賀郎君玉潤水清,祝小姐枝繁葉茂。”
      lián zhī bǐ yì連枝比翼連枝:連理枝;比翼:比翼鳥。比喻男女成雙成對,夫妻恩愛。明 高濂《玉簪記 叱謝》:“他指望連枝比翼,那知急煎煎,鏡破簪折。”
      fán zhī xì jié繁枝細(xì)節(jié)繁多且細(xì)小的枝節(jié)。比喻事物的瑣細(xì)部分。朱自清《羅馬》:“這種單純的對照教人覺得這座建筑是整整的一塊。好像直上云霄的松柏,老干亭亭,沒有一些繁枝細(xì)節(jié)。”
      róu zhī nèn tiáo柔枝嫩條柔嫩的枝條。比喻溫柔美貌的妙齡女子。明·高濂《玉簪記·詞媾》:“如本是柔枝嫩條,休比做墻花路草。”
      bǐ yì lián zhī比翼連枝比翼:鳥名。傳說此鳥一目一翼,須兩兩齊飛。比喻夫婦親密不離。唐 白居易《長恨歌》詩:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
      zhī liú yè bù枝流葉布同“枝布葉分”。漢·蔡邕《太尉汝南李公碑》:“公諱咸,字元卓,汝南西平人。蓋秦將李信之后,孝武大將軍廣之胄也。枝流葉布,家于茲土。”
      tiān zhī jiē yè添枝接葉增添樹的枝葉。比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時,加上原來沒有的內(nèi)容,使之走樣。宋 朱熹《答黃子耕書》:“生出重重障礙,添枝接葉無有了期,要須認(rèn)清本意,而就中看得許多曲折。”
      zhī bié tiáo yì枝別條異比喻頭緒紛亂。漢張衡《求合正三史表》:“臣伏見陛下思光先緒,以典籍為本,而史書枝別異,不同一貫。”
      qiān zhī wàn yè千枝萬葉樹的枝葉很多。形容關(guān)系錯綜復(fù)雜西漢·劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》:“辟若伐樹而引其本,千枝萬葉,則莫得弗從也。”
      qiáng gān ruò zhī強(qiáng)干弱枝加強(qiáng)樹干,削弱枝葉。比喻削減地方勢力,加強(qiáng)中央權(quán)力。西漢 司馬遷《史記 漢興以來諸侯年表序》:“而漢郡八九十,形錯諸侯間,犬牙相臨,秉其厄塞地利,強(qiáng)本干,弱枝葉之勢,尊卑明而萬事各得其所矣。”
      tóng qì lián zhī同氣連枝比喻同胞的兄弟姐妹。南朝梁·周興嗣《千字文》:“孔懷兄弟,同氣連枝。”
      sōng zhī guà jiàn松枝掛劍比喻重信義的美德。《史記·吳太伯世家》:“季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至徐,徐君已死。于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:‘徐君已死,尚誰予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’
      zhī fù yǐng cóng枝附影從枝條附著樹干,影子隨從形體。比喻追隨模訪。南朝梁劉勰《文心雕龍 雜文》:“自桓麟《七說》以下,左思《七諷》以上,枝附影從,十有余家。”
      lián zhī fēn yè連枝分葉同根所生的枝葉。常喻兄弟之間的密切關(guān)系。北魏·楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·永寧寺》:“朕之于卿,兄弟非遠(yuǎn),連枝分葉,興滅相依。”

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