因篇幅關(guān)系，只列出前 100 個(gè)其的成語(yǔ)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| dǎo qì fù zhé蹈其覆轍 | 蹈：踩；覆：顛倒；轍：車(chē)跡，指道路。重走別人翻車(chē)的路。比喻不接受教訓(xùn)，重犯別人犯過(guò)的錯(cuò)誤。 | 魯迅《致鄭振鐸》：“實(shí)因鑒于自己看了翻板之《芥子園》而恨及創(chuàng)始之王氏兄弟，不欲自蹈其覆轍也?！?/td> |
| qí lái yǒu zì其來(lái)有自 | 自：來(lái)由。事情的出現(xiàn)有原因，并非偶然。 | 宋·歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》：“俾知夫小子修德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。” |
| chēng hū qí hòu瞠呼其后 | 在別人后面干瞪眼趕不上。形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。 | 《莊子 田子方》：“夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣。” |
| huái bì qí zuì懷璧其罪 | 懷：懷藏。身藏璧玉，因此獲罪。原指財(cái)能致禍。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。 | 左丘明《左傳 桓公十年》：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。” |
| wǔ shì qí chāng五世其昌 | 世：代；其：時(shí)間副詞，交要。五世之后，子孫昌盛。舊時(shí)用于祝人新婚。 | 先秦 左丘明《左傳 莊公二十二年》：“有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京?！?/td> |
| niè zú qí jiān躡足其間 | 比喻參加進(jìn)去。 | |
| èr sān qí jié二三其節(jié) | 二三：指不專(zhuān)一。三心二意，沒(méi)有一定的操守。形容心意不專(zhuān)，反復(fù)無(wú)常。 | 晉 陳壽《三國(guó)志 蜀志 諸葛亮傳》裴松之注引孫盛曰：“語(yǔ)曰弈者舉棋不定猶不勝其偶，況量君之才否二三其節(jié)，可以推服強(qiáng)鄰，囊括四海者乎？” |
| zhāng dà qí cí張大其詞 | 張大：夸大。說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章將內(nèi)容夸大。 | 唐·韓愈《送楊少尹序》：“太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？” |
| lián dǐ qí xì連抵其隙 | 連續(xù)攻擊他談話(huà)中的漏洞。 | |
| wēi hū qí wēi微乎其微 | 形容非常小或非常少。微：小。 | 清 楊倫《杜詩(shī)鏡銓》眉批引蔣弱六云：“寫(xiě)妙技不覺(jué)說(shuō)入自家語(yǔ)，微乎其微?！?/td> |
| bù yàn qí fán不厭其煩 | 厭：嫌；煩：麻煩。不嫌麻煩。 | 宋 袁燮《挈齋集》：“贄之先君，不憚其煩，而帝每不能聽(tīng)。” |
| tū rú qí lái突如其來(lái) | 突然發(fā)生或到來(lái)。突如：出乎意料；突然來(lái)臨。 | 《周易 離》：“象曰：‘突如其來(lái)如無(wú)所容地?！?/td> |
| rén jìn qí cái人盡其才 | 充分發(fā)揮每一個(gè)人的才能。盡：全部用出。 | 西漢 劉安《淮南子 兵略訓(xùn)》：“若乃人盡其才，悉用其力，以少勝眾者。” |
| tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不讓土壤，故能成其高 | 讓?zhuān)和妻o，拒絕。泰山不排除細(xì)小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈?！?/td> |
| zhī qí yī wèi zhī qí èr知其一未知其二 | 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對(duì)事物的了解不全面。 | 西漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：“公知其一，未知其二。” |
| zì fù qí néng自負(fù)其能 | 自負(fù)：自恃，自許。自恃而又自信自己的才能。 | 西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！?/td> |
| gōng qí bù bèi攻其不備 | 趁敵人沒(méi)有防備的時(shí)候；突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。備：防備。其：他們。 | 孫武《孫子 計(jì)篇》：“攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！?/td> |
| shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。 | 《易·系辭上》：“紀(jì)而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人?！?/td> |
| liǎng quán qí měi兩全其美 | 全：顧全；在全；美：美好；美滿(mǎn)。做一件事圓滿(mǎn)地照顧到兩個(gè)方面；使兩方面都得到好處。 | 元 無(wú)名氏《連環(huán)計(jì)》第三折：“司徒，你若肯與了我呵，堪可兩全其美也?！?/td> |
| kuā dà qí cí夸大其辭 | 見(jiàn)“夸大其詞”。 | 孫犁《談作家的立命修身之道》：“我從來(lái)不好夸大其辭。” |
| huì féng qí shì會(huì)逢其適 | 會(huì)：恰巧，適逢；適：往。原指恰巧走到那兒了。轉(zhuǎn)指正巧碰上了那件事。 | 隋 王通《文中子 周公》：“子謂仲長(zhǎng)子光曰：\'山林可居乎？\'曰：\'會(huì)逢其適也，焉知其可？\'” |
| tú yǒu qí míng徒有其名 | 光有它的名。指有名無(wú)實(shí)。徒：空；白白地；名：不符合實(shí)際的名聲。 | 宋 李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》：“銓選之門(mén)，徒有其名，莫責(zé)其實(shí)?！?/td> |
| wù jìn qí yòng物盡其用 | 各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。 | 馬烽《典型事例》：“這倒是人盡其才，物盡其用，兩全其美?！?/td> |
| sān fēn tiān xià yǒu qí èr三分天下有其二 | 泛指勢(shì)力強(qiáng)大。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。” |
| sān guò qí mén ér bù rù三過(guò)其門(mén)而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。 | 《孟子·離婁下》：“禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入?！?/td> |
| gè xíng qí shì各行其是 | 行：做；是：對(duì)的；其是：他自己認(rèn)為是對(duì)的。各人按照自己認(rèn)為對(duì)的去做。形容思想、行動(dòng)不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢，各行其是。” |
| shě wǒ qí shuí舍我其誰(shuí) | 舍：除了。除了我還有哪一個(gè)？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇有該做的事，決不退讓。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？” |
| yī fǎn qí dào一反其道 | 一：整個(gè)；完全；反：相反；其：他；指對(duì)方。完全和他的做法相反。 | |
| tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不讓土壤，故能成其大 | 讓?zhuān)和妻o，拒絕。泰山不排除細(xì)小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。 | 秦·李斯《上書(shū)秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?/td> |
| tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物傷其類(lèi) | 兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類(lèi)的失敗或死亡而感到悲傷。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第89回：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類(lèi)’。吾與汝皆是各洞之主，往日無(wú)冤，何故害我？” |
| cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏諸名山，傳之其人 | 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人。 | 漢 司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！” |
| lǐ guò qí cí理過(guò)其辭 | 過(guò)：超過(guò)。說(shuō)理過(guò)甚而文采不足。 | 南朝·梁·鐘嶸《詩(shī)品》：“稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味?！?/td> |
| shàng xià qí shǒu上下其手 | 比喻暗中勾結(jié)；隨意玩弄手法；串通作弊。 | 唐 周矩《為索元禮首按制獄疏》：“微諷動(dòng)以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。” |
| qí nài wǒ hé其奈我何 | 奈：如何。能把我怎么樣？ | 陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話(huà)》第20章：“段還以為‘我不自動(dòng)辭職，總統(tǒng)其奈我何’！” |
| guò shèn qí cí過(guò)甚其詞 | 話(huà)說(shuō)得太過(guò)分；與實(shí)際不相符。 | 茅盾《子夜》：“市面上的消息也許過(guò)甚其詞。” |
| bù jì qí shù不計(jì)其數(shù) | 計(jì)：計(jì)算。沒(méi)法子計(jì)算數(shù)目。形容極多。 | 宋 周密《癸辛雜識(shí)別集下 襄陽(yáng)始末》：“火炮、藥箭射死北兵及墜水者，不計(jì)其數(shù)?！?/td> |
| rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭 | 鮑魚(yú)：咸魚(yú)；肆：店鋪。如同進(jìn)入咸魚(yú)店，時(shí)間一長(zhǎng)就聞不到它的腥臭味。比喻環(huán)境對(duì)人的熏染和影響。 | 三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·六本》：“與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?/td> |
| cáng zhī míng shān，chuán zhī qí rén藏之名山，傳之其人 | 把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。 | 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之現(xiàn)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉。” |
| wú suǒ shī qí jì無(wú)所施其伎 | 沒(méi)有辦法施展其伎倆手段。同“無(wú)所施其技”。 | 毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》：“爭(zhēng)取了他們，帝國(guó)主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無(wú)所施其伎了?！?/td> |
| zì shí qí guǒ自食其果 | 自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事；自己受害。 | 茅盾《〈呼蘭河傳〉序》：“除了因?yàn)橛廾帘Ｊ囟允称涔?，這些人物的的生活原也悠然自得其樂(lè)。 |
| jiàn guài fēi guài，qí guài zì hài見(jiàn)怪非怪，其怪自害 | 怪：奇異的。發(fā)現(xiàn)怪事怪物不要驚慌，它就不會(huì)危害了。 | 明·無(wú)名氏《白兔記·牧牛》：“見(jiàn)怪非怪，其怪自害。” |
| bù shèng qí kǔ不勝其苦 | 勝：禁得起。不能忍受那種苦楚。 | 唐 白行簡(jiǎn)《李娃傳》：“乃徒行出至曲江西杏園東，去其衣服，以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百，生不勝其苦而斃?！?/td> |
| chū qí bù yì，yǎn qí bù bèi出其不意，掩其不備 | 原指出兵攻擊對(duì)方不防備的地方。后亦指行動(dòng)出乎人的意料。 | 語(yǔ)出《孫子 計(jì)》：“攻其無(wú)備，出其不意?！?/td> |
| jiāng shùn qí měi將順其美 | 將順：隨勢(shì)相助。美：好事，美德。順勢(shì)相助，成全美事。亦作“順從其美”。 | 西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。” |
| qū jìn qí tài曲盡其態(tài) | 曲：委婉細(xì)致。曲折委婉地充分表達(dá)其姿態(tài)。形容表達(dá)技巧非常高明。 | 明·陶宗儀《輟耕錄·敘畫(huà)》：“畫(huà)之為用大矣，盈天地間者萬(wàn)物，悉皆含豪運(yùn)思，曲盡其態(tài)?！?/td> |
| mò míng qí miào莫名其妙 | 莫：沒(méi)有什么人；名：表達(dá)；說(shuō)出。沒(méi)有人能夠說(shuō)出其中的奧妙。形容事情奇怪；不合常理。 | 清 宣鼎《夜雨秋燈錄 陬邑官親》：“及進(jìn)西瓜湯，飲蘭雪茶，莫名其妙。” |
| shì dé qí fǎn適得其反 | 恰恰得到相反的結(jié)果。形容結(jié)果正好與希望相反。 | 清 魏源《籌海篇 議守上》：“今議防堵者，莫不曰：‘御諸內(nèi)河不若御諸?？冢T?？诓蝗粲T外洋?！恢诉m得其反也?！?/td> |
| èr zhě bì qǔ qí yī二者必取其一 | 只能在兩者中選擇其中的一種。 | 毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)》：“兩種方針：放還是收呢？二者必取其一?！?/td> |
| qià rú qí fèn恰如其分 | ?。呵『茫环郑悍执?。合適的界限。指辦事或說(shuō)話(huà)正合分寸。 | 清 李綠園《歧路燈》第108回：“賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無(wú)不欣喜?！?/td> |
| sān jiān qí kǒu三緘其口 | 嘴上貼了三次封條。形容言語(yǔ)非常謹(jǐn)慎；或不開(kāi)口。緘：封；閉。 | 漢 劉向《說(shuō)蒼 敬慎》：“孔子之周，觀于太廟，右陛之側(cè)，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：‘古之慎言人也?！?/td> |
| míng fù qí shí名副其實(shí) | 名聲或名義和實(shí)際相符。 | 清 陳康祺《郎潛紀(jì)聞》第六卷：“身后贈(zèng)謚曰‘恭’曰‘毅’，洵名副其實(shí)矣。” |
| wén guò qí shí文過(guò)其實(shí) | 文辭浮夸，不切實(shí)際。 | 《后漢書(shū)·馮衍傳下》：“顯宗即位，又多短衍以文過(guò)其實(shí)，遂廢于家。” |
| bǎi sī bù dé qí jiě百思不得其解 | 百：多次；思：考慮，思考；解：理解。指經(jīng)過(guò)百般思索仍舊不能理解。 | 清 梁?jiǎn)⒊墩撟诮膛c哲學(xué)家之長(zhǎng)短得失》：“若此者皆不誠(chéng)之人所百思不得其解也。” |
| fá dāng qí zuì罰當(dāng)其罪 | 罰：處罰，懲罰。所作處罰和所犯罪行相當(dāng)。 | 唐·王方慶《魏鄭公諫錄·對(duì)百官應(yīng)有堪用者》：“賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。” |
| sān zhé qí gōng三折其肱 | 肱：手臂。幾次斷臂，就能懂得醫(yī)治斷臂的方法。后比喻對(duì)某事閱歷多，自能造詣精深。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·定公十三年》：“三折肱知為良醫(yī)?！?/td> |
| dì jìn qí lì地盡其利 | 盡：全部；利：利益。指土地等自然環(huán)境充分發(fā)揮作用。 | 孫中山《上李鴻章書(shū)》：“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流?！?/td> |
| wàng qí suǒ yǐ忘其所以 | 指因過(guò)分興奮或得意而忘了應(yīng)有的舉止。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“一來(lái)看見(jiàn)大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。” |
| zuò xiǎng qí chéng坐享其成 | 享：享受；成：成果。坐著不勞動(dòng)而享受勞動(dòng)成果。 | 明 王守仁《與顧惟賢書(shū)》：“閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區(qū)區(qū)蓋坐享其成者?！?/td> |
| tīng qí zì biàn聽(tīng)其自便 | 聽(tīng)：聽(tīng)任。聽(tīng)任它自然發(fā)展與行動(dòng)。 | 清·薛福成《請(qǐng)豁除舊禁招徠華民疏》：“中國(guó)出洋之民數(shù)百萬(wàn)，粵人以傭工為較多，其俗里雖賤視之，尚能聽(tīng)其自便，衣食之外，頗積余財(cái)?！?/td> |
| wàn biàn bù lí qí zōng萬(wàn)變不離其宗 | 宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質(zhì)或目的不變。 | 徐特立《抗戰(zhàn)給我的機(jī)會(huì)》：“對(duì)任何人，無(wú)論相識(shí)不相識(shí)的，總是一套話(huà)。言論有系統(tǒng)，萬(wàn)變不離其宗?！?/td> |
| tóu qí suǒ hào投其所好 | 投合對(duì)方的愛(ài)好；有巴結(jié)討好的意味。投：投合；迎合；好：愛(ài)好；喜好；所好：喜好的事物。 | 明 凌濛初《初刻拍案驚奇》：“富翁見(jiàn)說(shuō)是丹術(shù)，一發(fā)投其所好?！?/td> |
| bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng不在其位，不謀其政 | 不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。 | 春秋 孔子《論語(yǔ) 泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政。’” |
| jué qí běn gēn絕其本根 | 本：草木的根。從根本上予以解決。 | 《左傳·隱公六年》：“為國(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。” |
| qí mào bù yáng其貌不揚(yáng) | 其：他的；不揚(yáng)：不出眾。指人的外貌不漂亮。也形容器物不美觀。 | 唐 裴度《自題寫(xiě)真贊》：“爾才不長(zhǎng)，爾貌不揚(yáng)，胡為將，胡為相？” |
| zhī wū qí cí支吾其辭 | 支吾：言辭不清。指言語(yǔ)含糊，搪塞應(yīng)付，不肯爽快地道出實(shí)情。 | 葉圣陶《秋》：“她心里固然不舒服，臉上卻不好意思發(fā)作，便支吾其辭說(shuō)忘了?！?/td> |
| dé qí suǒ zāi得其所哉 | 所：處所；哉；語(yǔ)氣詞。得到了合適的地方。 | 先秦 孟軻《孟子 萬(wàn)章上》：“子產(chǎn)曰：‘得其所哉，得其所載！” |
| zhī jī qí shén知幾其神 | 幾：幾微，細(xì)微。指人能夠預(yù)知事情萌發(fā)的細(xì)微跡象，就能與神道相合。 | 《周易·系辭下》：“子曰：‘知幾其神乎?！?/td> |
| bù kān qí yōu不堪其憂(yōu) | 憂(yōu)：愁苦。不能忍受那樣的愁苦。 | 《論語(yǔ)·雍也》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！ |
| shēn dāng qí jìng身當(dāng)其境 | 見(jiàn)“身臨其境”。 | 郭沫若《洪波曲》第七章：“可惜這些資料，我在目前不能得到，我不能寫(xiě)些更具體的事實(shí)來(lái)，使未身當(dāng)其境的朋友們也同樣感泣一下?！?/td> |
| hé qí shuāi yě何其衰也 | 怎么這么衰頹?。?/td> | |
| jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，還治其人之身 | 就用那個(gè)人對(duì)付別人的辦法返回來(lái)對(duì)付那個(gè)人自己。 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身?！?/td> |
| xiōng dì xì qiáng，wài yù qí wǔ兄弟鬩墻，外御其侮 | 鬩：爭(zhēng)吵；墻：門(mén)屏；御：抵御。兄弟們雖然在家里爭(zhēng)吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧，但能一致對(duì)外。 | 蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第130回：“兄弟鬩墻，外御其侮。蝸角紛爭(zhēng)，惟利是務(wù)?！?/td> |
| zhèng zhòng qí huái正中其懷 | 正：恰好；中：投合。正好符合自己的心意。 | 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第87回：“孝公聞‘伯術(shù)’二字，正中其懷。” |
| qīn lín qí jìng親臨其境 | 臨：到；境：境界，地方。親自到了那個(gè)地方。 | 《三國(guó)志 吳志 吳主傳》：“而曹公已臨其境?！?/td> |
| duó qí tán jīng奪其談經(jīng) | 比喻在辯論中壓倒眾人。 | |
| rén bǎi qí shēn人百其身 | 百其身：自身死一百次。別人愿意死一百次來(lái)?yè)Q取死者的復(fù)生。表示對(duì)死者極沉痛的悼念。 | 《詩(shī)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“如可贖兮，人百其身?！?/td> |
| yǐ shòu qí jì以售其伎 | 售：推銷(xiāo)，推行；伎：伎倆。用來(lái)推行他的奸計(jì)。 | 唐·柳宗元《送婁圖南秀才游淮南將入道序》：“偷一旦之容以售其伎，吾無(wú)有也?！?/td> |
| yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng嚶其鳴矣，求其友聲 | 嚶：鳥(niǎo)鳴聲。鳥(niǎo)兒在嚶嚶地鳴叫，尋求同伴的應(yīng)聲。比喻尋求志同道合的朋友。 | 《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生?！?/td> |
| shén hū qí jì神乎其技 | 形容技藝或手法十分高明。 | 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第31回：“他僅著這個(gè)法子去拐騙金銀，又樂(lè)得人人甘心被他拐騙，這才是神乎其技呢！” |
| jiàn guài bù guài，qí guài zì huài見(jiàn)怪不怪，其怪自壞 | 怪：奇異的；壞：敗。發(fā)現(xiàn)怪事怪物不要驚慌，它就不會(huì)危害了。 | 宋·洪邁《夷堅(jiān)三志·己·姜七家豬》：“畜生之言，何足為信，我已數(shù)月來(lái)知之矣。見(jiàn)怪不怪，其怪自壞?！?/td> |
| yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鷹化為鳩，猶憎其眼 | 鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。 | 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“鷹化為鳩，至于識(shí)者猶憎其眼。” |
| zhù yòu qí kōng杼柚其空 | 形容生產(chǎn)廢弛，貧無(wú)所有。 | 語(yǔ)出《詩(shī) 小雅 大東》：“小東大東，杼柚其空?！编嵭{：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無(wú)他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。” |
| zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然 | ||
| yòng qí suǒ cháng用其所長(zhǎng) | 使用人的專(zhuān)長(zhǎng)。 | 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)·六一居士》：“凡人材性不一，各有長(zhǎng)短，用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉；強(qiáng)其所短，政必不逮?！?/td> |
| bù sī qí lì不私其利 | 私；私有。不把利益據(jù)為己有。 | 春秋·齊·管仲《管子·形勢(shì)解》：“不伐其功，不私其利?！?/td> |
| mò míng qí miào莫明其妙 | 說(shuō)不出其中的奧妙。形容事情非常奇怪，說(shuō)不出道理來(lái)。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五回：“然而看他前兩回來(lái)買(mǎi)東西，所說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有一句不內(nèi)行……想來(lái)想去，總是莫名其妙?！?/td> |
| tīng qí yán guān qí xíng聽(tīng)其言觀其行 | 聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)什么，又看他做什么。 | 蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第131回：“自以為舉世可欺，聽(tīng)其言而觀其行，殊不知肺肝如見(jiàn)?！?/td> |
| rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而無(wú)信，不知其可 | 信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 為政》：“人而無(wú)信，不知其可也。” |
| gǒu zhì bù shí qí yú狗彘不食其余 | 狗豬都不吃他剩下的東西。形容人極其卑鄙齷齪。 | 《漢書(shū)·元后傳》：“既無(wú)以報(bào)，受人孤寄，乘便利時(shí)，奪取其國(guó)，不復(fù)顧恩義，人如此者，狗豬不食其余，天下豈有而兄弟邪！” |
| wù shāng qí lèi物傷其類(lèi) | 傷：悲傷；同情；類(lèi)：同類(lèi)。指見(jiàn)到同類(lèi)死亡；聯(lián)想到自己將來(lái)的下場(chǎng)而感到悲傷。比喻見(jiàn)到情況與自己相似的人的遭遇而感傷。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》：“獲曰：‘兔死狐悲，物傷其類(lèi)。吾與汝皆是各洞之主，往日無(wú)冤，何故害我？” |
| zhǐ zhī qí yī，bù zhī qí èr止知其一，不知其二 | ||
| guò shèn qí cí過(guò)甚其辭 | 話(huà)說(shuō)得超過(guò)了實(shí)際。 | 郭沫若《反正前后》第一篇三：“說(shuō)來(lái)恐怕有些人不大肯信，以為我是過(guò)甚其辭?！?/td> |
| hán hú qí cí含糊其詞 | 含糊：不明確，不清晰。詞：話(huà)語(yǔ)。故意把話(huà)說(shuō)得模棱兩可，不清楚，不明確。 | 唐·陸贄《論緣邊守備事宜壯》：“即相執(zhí)證，理全辨明，朝廷每為含糊，未嘗窮究曲直?！?/td> |
| dòng zhú qí jiān洞燭其奸 | 洞燭：洞察；洞悉?？赐笇?duì)方的陰謀詭計(jì)。形容觀察力強(qiáng)；看問(wèn)題敏銳。 | 《明史 董傳策傳》：“（嚴(yán)）嵩稔惡誤國(guó)，陛下豈不洞燭其奸！” |
| yù guò qí shí譽(yù)過(guò)其實(shí) | 譽(yù)：聲譽(yù)，聲名。名聲超過(guò)了其人的實(shí)際情況。 | 《晉書(shū)·王羲之傳》：“此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)?！?/td> |
| zhǎn qí jì zú展其驥足 | 驥：千里馬。比喻杰出的人才。舒展駿馬的足，任其馳騁。比喻充分發(fā)揮才智，毫無(wú)約束 | 晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“龐士元非百里才也，使處治中別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳?！?/td> |
| shì jì qí měi世濟(jì)其美 | 指后代繼承前代的美德。 | 《左傳 文公十八年》：“世濟(jì)其美，不隕其名?！笨追f達(dá)疏：“世濟(jì)其美，后世承前世之美?！?/td> |
| gè dé qí yí各得其宜 | 謂人或事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/td> | 《荀子·正論》：“圣王在上，圖德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜。” |
| nǐ fēi qí lún擬非其倫 | 指比擬不當(dāng)。 | 西漢 戴圣《禮記 曲禮下》：“擬人必于其倫?！?/td> |
| bù dé qí sǐ不得其死 | 得：取得，獲得。指人不得善終。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！?/td> |