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成語	解釋	出處
yí fēng yú jiào遺風馀教	前代遺留下來的風尚教化。
yí fāng yú liè遺芳馀烈	比喻前人留下的盛德美名和功烈業績。
yí fēng yú yùn遺風馀韻	前人遺留下來的風教和韻致。
yí fēng yú xí遺風馀習	見“遺風馀俗”。
yí fēng yú sú遺風馀俗	前代遺留下來的風俗。
bù yí yú lì不遺馀力	指毫無保留地使出全部力量。	《戰國策趙策三》：“秦不遺馀力矣，必且破趙軍。”
yí huì yú zé遺惠馀澤	前人留下的恩惠德澤。
duàn zhǐ yú mò斷紙馀墨	零星或殘存的墨跡。	《宣和書·詹鸞》：“彩鸞以書《唐韻》名于時，至今斷紙馀墨，人傳寶之。”
liú fēng yú sú流風馀俗	遺留的風氣、習俗。
pò cháo yú luǎn破巢馀卵	喻破家或被禍后幸存的人。
yí fēng yú sī遺風馀思	前代遺留下來的風尚情思。
yí dé yú liè遺德馀烈	指先人留下的德澤和功業。
liú fēng yú yùn流風馀韻	見“流風馀韻”。
yí ēn yú liè遺恩馀烈	前人遺留下的恩德功業。
yí xùn yú fēng遺訓馀風	前代遺留下來的風尚教化。
yí fēn yú róng遺芬馀榮	比喻前人留下的盛德美名和功烈業績。
jié hòu yú shēng劫后馀生	謂大災大難后留存下的人或物。
mù kōng yú zǐ目空馀子	見“目中無人”。
yí shēng yú jià遺聲馀價	指前人死后在社會上流傳的聲譽和評價。
chǐ yá yú lùn齒牙馀論	比喻隨口稱譽的話	《南史謝脁傳》：“士子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙馀論。”
mù wú yú zǐ目無馀子	見“目中無人”。
yí fēng yú xiàng遺風馀象	前代遺留下來的風俗和法式。
yóu rèn yú dì游刃馀地	猶游刃有馀。
dāo zǔ yú shēng刀俎馀生	猶虎口余生。
chǐ yá yú huì齒牙馀惠	謂幫人說好話。	清·蒲松齡《聊齋志異·公孫九娘》：“生乃坐，請所命。曰：‘令女甥寡居無耦，仆欲得主中饋。屢通媒妁，輒以無尊長之命為辭。幸無惜齒牙馀惠。’”
cán zhā yú niè殘渣馀孽	比喻在消滅或淘汰過程中殘存下來的壞人。孽，邪惡的東西。	《歷史研究》1976年第3期：“由于不少奴隸主殘渣馀孽被集中于南陽，故而南陽之俗是‘夸奢、上氣力、為商賈’（《漢書地理志》），成為一個‘難制御’的地方。”
yí xiū yú liè遺休馀烈	見“遺芳馀烈”。
kū gǔ zhī yú枯骨之馀	謂將死之人。
yí yīn yú yùn遺音馀韻	前人作品的馀音和韻致。形容作品美妙。
kū xiǔ zhī yú枯朽之馀	謂衰病殘年。
huī huī yǒu yú恢恢有馀	《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”謂寬廣而有馀裕。
jiǔ yú chá hòu酒馀茶后	指隨意消遣的空閑時間。
jiǔ hòu chá yú酒后茶馀	見“酒馀茶后”。
yí fēng yú zé遺風馀澤	前人遺留下來的風教和德澤。
yōu huàn yú shēng憂患馀生	指飽經艱難困苦之后留存下來的生命。
chǐ yá yú huì齒牙馀慧	見“齒牙馀惠”。	清·和邦額《夜譚隨錄·蘇仲芬》：“夫隱惡楊善，現在功德，何惜齒牙馀慧，而必以樸訥為恥。”
yī lǎn wú yú一覽無馀	南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。
yí fēng yú liè遺風馀烈	前人留傳的風教和業跡。
yí fēng yú cǎi遺風馀采	前代遺留下來的風度文采。
yóu rèn yǒu yú游刃有馀	語出《莊子·養生主》：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚；以無厚入有閑，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”后用以謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。
qì qí yú yú棄其馀魚	《淮南子·齊俗訓》載：惠施為梁相，從車百乘，猶嫌不足。莊子澤邊見之，棄其馀魚，以示諷誡。后因以“棄其馀魚”比喻節欲知足。	《淮南子·齊俗訓》載：惠施為梁相，從車百乘，猶嫌不足。莊子澤邊見之，棄其馀魚，以示諷誡。
yí niè yú liè遺孽馀烈	指遺留下來的殘馀勢力。

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