私德

1.私德與公德是兩個(gè)既相區(qū)分又相聯(lián)系的概念。

2.公德與私德的區(qū)分源于公域與私域的分離。

3.一般人疲憊又驚惶，疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養(yǎng)家糊口。我們的時(shí)代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質(zhì)極差的人有品格。大批量產(chǎn)生的東西質(zhì)量不會(huì)太高——你不要好質(zhì)量，嫌太耐久了。錢(qián)德勒?

4.個(gè)人的主體性產(chǎn)生了公德與私德的分殊和并存,又實(shí)現(xiàn)著公德與私德的轉(zhuǎn)換和互異。

5.因此，必須弄清楚公德和私德的區(qū)別，力爭(zhēng)在道德實(shí)踐中合理地應(yīng)用二者。

6.在此基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)由“行善積分”到“行善積德”的過(guò)渡,這個(gè)“德”,不僅是個(gè)人的“私德”,更是社會(huì)的公德。

7.這第三種國(guó)民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。

8.私德所能接受的最高的頌揚(yáng)就是仆人的贊美。約翰遜?

9.如當(dāng)時(shí)北大文科學(xué)長(zhǎng)不羈之才陳獨(dú)秀因私德而遭詬病,在這事上蔡元培也沒(méi)主張抓著人家小辮不放,而是理性客觀(guān)地秉持著心中的天平。

10.公德與私德均在衰落之中。最低標(biāo)價(jià)可以接受。

11.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。陶行知?

12.所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

13.學(xué)雷鋒，堅(jiān)立場(chǎng)，愛(ài)憎分明忠于黨；重實(shí)干，新穎創(chuàng)，言行一致敬業(yè)強(qiáng)；樂(lè)奉獻(xiàn)，得失忘，公而忘私德高尚；勤為民，有理想，奮不顧身斗志昂。

14.其在1904年后的新民學(xué)說(shuō)中，主張闡揚(yáng)王學(xué)以養(yǎng)育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國(guó)民“公德”的思想。