父權(quán)

1.但是，既有的女性主義藝評，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？

2.在女權(quán)主義者眼中，她是父權(quán)社會的典型受害者。

3.小說成功地描述了西麗如何在丈夫的昔日情人莎格的幫助下擺脫父權(quán)與夫權(quán)雙重壓迫，追求自我身份和自我實現(xiàn)的心路歷程。

4.以貞節(jié)與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔(dān)著維護(hù)周代父權(quán)家族存在發(fā)展的社會文化功能。

5.另外,傳統(tǒng)社會,婚姻是“合二姓之好”,傳統(tǒng)婚姻的主體不是個人而是家庭及宗族,“按照我國傳統(tǒng)的父權(quán)思想,男子在家里的地位要高于女性。

6.父權(quán)的開始可以追根究底，那么也可以黯然結(jié)束！

7.而原本根深蒂固的父權(quán)觀念,也使許多家庭中的男子將男尊女卑視為天經(jīng)地義,認(rèn)為辱罵、毆打妻子是正常的,別人管不了。

8.根據(jù)民族志證據(jù)，我們不應(yīng)該將實情簡化成父權(quán)與母權(quán)，而是預(yù)期一幅更為復(fù)雜的圖像，正如我們在查脫戶耶克所發(fā)現(xiàn)的。

9.這一觀念確立于早期父權(quán)制文化，那時女人和小孩被看作財產(chǎn)，女孩在青春早期就被買賣婚姻交易。

10.羅馬法的家長權(quán)和日耳曼法的父權(quán)，這兩種原生權(quán)力在近代法上揉和而衍生出親權(quán)，探視權(quán)就是從親權(quán)制度中逐漸演變出來的一種具體權(quán)利。

11.在父權(quán)制社會的種種嚴(yán)格規(guī)范下，她們被囿于閫之內(nèi)，幽居于家庭中，被剝奪了參與社會事務(wù)的正當(dāng)權(quán)利。

12.思前想后,覺得還是父權(quán)要緊,小赤佬在門外多站會兒沒事,依我對兒子的了解,他不在門外就在樓梯口。

13.文章分析了該短篇小說中的父權(quán)制度、性別歧視和種族壓迫三個方面，希圖破譯福克納的南方故土的情感符碼。

14.在工業(yè)模式的生活中，人類受制于大量好爭吵的父權(quán)制民族國家中。

15.其主要內(nèi)容包括：反抗父權(quán)以追求婚姻自主權(quán)，反抗王權(quán)以捍衛(wèi)個人自主權(quán)，反抗強權(quán)以實現(xiàn)大眾自主權(quán)。

16.不過，早些年的社會平等在某種程度上讓位給了一種過去常見的父權(quán)主義。

17.雖說日本有各種讓人眼花繚亂的“類型片”以及各式令人嘆為觀止的戀物癖相關(guān)產(chǎn)品，實際上，各路文化殊途同歸，也就是說，就性快感而言，它們都具有十分狹隘的父權(quán)主義觀點。

18.主要分析了自然危機(jī)和女性困境產(chǎn)生的原因，即父權(quán)制文化觀念支配下的科技觀、二元制思維方式和男性中心主義。