馳騖

1.為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

2.仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。

3.至于元戎啟轍,式候還麾,遮迾清道,神行案轡,督察來(lái)往,馳騖輦轂,驅(qū)役分部,親承幾案,領(lǐng)護(hù)所攝,示總成規(guī)。

4.而猥襲虞旅之賤服,忽馳騖而陵險(xiǎn),志雉兔之小娛,忘社稷之為重,斯誠(chéng)有識(shí)所以惻心也。

5.胡安國(guó)倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng),就是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。

6.文中講“馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地”,乃“必將崇論宏議,創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為萬(wàn)世規(guī)”者的作為。

7.從經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)出這樣的呼聲：不要馳騖于空洞的抽象概念之中，而要注目于當(dāng)前，把握住自然和人類的現(xiàn)狀。

8.青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。