董仲舒

1.治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。董仲舒?

2.沒錯,儒家確實一直在變化,漢儒宋儒乃至清儒各不相同,從董仲舒那里就是一變,朱熹王陽明時代又有變化,康有為時代繼續(xù)變化。

3.他反對董仲舒以來所謂“正其誼不謀其利,明其道不計其功”的價值觀,主張學術文化,“貴致其實”。

4.董仲舒學有“源委”,曾說過:“仁人正其誼不謀其利,明其道不計其功”。

5.正誼書院創(chuàng)立于清同治九年(1870),取漢代大儒董仲舒之語“正其誼不謀其利”的意思。

6.雖有漢董仲舒罷黜百家，但巫醫(yī)鬼事，《史記》中連篇累牘，俯拾即是。

7.后漢室有武帝,自幼尚武尊儒,有經(jīng)世之才,依狂生董仲舒之言,罷黜百家,獨尊儒術。

8.歷代的圣賢們,從傳說中的堯舜禹湯文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有為,他們對這條道路的開拓和探尋,就構成了“道統(tǒng)”。

9.時勢造英雄,先圣董仲舒提出‘罷黜百家,獨尊儒術’的圣策。

10.他們當中有一位來自廣川(今河北景縣)的儒生,名叫董仲舒,是研究《公羊傳》的。

11.一時輿論喧囂,各地儒生群起響應,更有董仲舒、申生等重量級人物站臺力挺。

12.西周時期,周公提出“明德慎罰”,后經(jīng)孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”,成為封建社會的法制原則。

13.它肇始于西周時期周公提出的“明德慎罰”,中經(jīng)春秋戰(zhàn)國儒家傳揚的“為政以德”,形成于董仲舒的“德主刑輔”。

14.孔夫子讀書“發(fā)奮忘食”,董仲舒“三年不窺園”,達摩祖師“面壁九年”,我們要學習他們這種求學問的精神。

15.性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性末石全為善也。董仲舒?

16.性待漸于教訓而后能為善。善，教。董仲舒?

17.神宗見司馬光固辭不受,使召其入宮問道:古之君子,或?qū)W而不文,或文而不學,惟董仲舒、楊雄兼而有之。

18.清代揚州府縣衙前的牌坊上有“邑肇荊王”、“績傳董相”的榜額,這話雖不確切,汪中曾經(jīng)批評過,卻也說明是以董仲舒自勵的。

19.董仲舒在這里所作的許多議論都有別具匠心的發(fā)明，同時也對中國哲學的許多問題都產(chǎn)生過重要的影響。

20.欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。董仲舒?