反治其身的成語(yǔ)故事
拼音fǎn zhì qí shēn
基本解釋治：整治；身：身體；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的別人的方法所治服。
出處
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※ 與(反治其身)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 不厭其煩 | 宋 袁燮《挈齋集》：“贄之先君，不憚其煩，而帝每不能聽(tīng)。” |
| 反手可得 | 《荀子·非相》：“誅旦公，定楚國(guó)，如反手爾。” |
| 治絲益棼 | 先秦 左丘明《左傳 隱公四年》：“以亂，猶治絲而棼之也。” |
| 身無(wú)分文 | 司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章：“他現(xiàn)在是身無(wú)分文，靠那好心腸的女店主借錢(qián)度日。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 安身之處 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機(jī)會(huì)，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。” |
| 迷而不反 | 晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 鐘會(huì)傳》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎。” |
| 反哺之私 | 晉 成公綏《烏賦》：“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。” |
| 挺身而出 | 《舊五代史 周 唐景思傳》：“后數(shù)日城陷，景思挺身而出，使人告于鄰郡，得援軍數(shù)百，逐其草冠，復(fù)有其城，毫民賴(lài)是以濟(jì)。” |
| 反復(fù)無(wú)常 | 宋 陳亮《與范東叔龍圖書(shū)》：“時(shí)事反復(fù)無(wú)常，天運(yùn)所至，亦看人事對(duì)付如何。” |
| 夸大其詞 | 《宋史 王祖道傳》：“蔡京開(kāi)邊，祖道欲乘時(shí)徼富貴，誘王江酋、楊晟免等使納士，夸大其辭。” |
| 物盡其用 | 馬烽《典型事例》：“這倒是人盡其才，物盡其用，兩全其美。” |
| 反唇相稽 | 漢 賈誼《治安策》：“婦姑不相說(shuō)（悅），則反唇而相稽。” |
| 上下其手 | 唐 周矩《為索元禮首按制獄疏》：“微諷動(dòng)以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。” |
| 孤身只影 | 元 關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折：“可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。” |
| 反求諸己 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” |
| 首身分離 | 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》：“刳腹折頤，首身分離。” |
| 兄弟鬩于墻，外御其侮 | 《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮。” |
| 匡亂反正 | 西漢 司馬遷《史記 太史公自序》：“仲尼悼禮廢樂(lè)崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之于正。” |
| 回光反照 | 元 楊暹《劉行首》第三折：“陽(yáng)臺(tái)霧鎖，楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” |
| 正身明法 | 《晉書(shū) 元帝紀(jì)》：“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲，正身明法，抑齊豪強(qiáng)，存恤孤獨(dú)，隱實(shí)戶(hù)口，勸課農(nóng)桑。” |
| 鬼瞰其室 | 《文選·揚(yáng)雄〈解嘲〉》：“高明之家，鬼瞰其室。”李善注引李奇曰：“鬼神害盈而福謙。”劉良注：“是知高明富貴之家，鬼神窺望其室，將害其滿(mǎn)盈之志矣。” |
| 以身試法 | 東漢 班固《漢書(shū) 王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法。” |
| 極重不反 | 清·陳確《答張考夫書(shū)》：“今《大學(xué)》之為圣經(jīng)，已成極重不反之勢(shì)。” |
| 反老還童 | 清 翟灝《通俗編 識(shí)馀》：“《急就章》‘長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極老復(fù)丁’即《參同契》所云老翁復(fù)丁壯也，今變之曰反老還童。” |
| 知其不可而為之 | 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’” |
| 自食其果 | 茅盾《〈呼蘭河傳〉序》：“除了因?yàn)橛廾帘Ｊ囟允称涔@些人物的的生活原也悠然自得其樂(lè)。 |
| 反面無(wú)情 | 明 邵璨《香囊記》：“他也是一個(gè)君主，恐怕反面無(wú)情，那時(shí)節(jié)悔之晚矣！” |